О высшей форме вегетарианства. Что Вы знаете о прасаде?

Вы еще плотские, поэтому о плотской пище рассуждаете и претыкаетесь постоянно. Еда не приблизит вас к совершенству.

Знаю я о нем не много, но с уверенностью скажу что вкуснее него ничего не пробывал)))

А что - уже есть и низшая форма вегетрианства? =)=)=)

Прасада это смесь воды, йогурта, мёда, гхи. Лично я предпочитаю мед отдельно, да йогут тоже. А гхи это что-то вроде топлёного масла. На мой взгляд лучше просто сливочное. Насчёт вегетарианства.. . это не моё. Люблю мясо и не собираюсь от него отказываться.

у вегетарианства не может быть высшей формы - вегетарианство это принижение человеческой природы, опускание человека до уровня травоядных животных

На север Вам нужно, на экскурсию вальшиком.

В Юго-Восточной Азии или на юге нашей страны, в провинциях Гуандун и Гуанси, некоторые буддисты, не принявшие пострижение, не говорят, что они совершенствуются в Будду, словно выражение «совершенствование в Будду» слишком устаревшее; они называют себя постящимися, вегетарианцами. Значит, они совершенствуются в Будду путем вегетарианства. Вот за какую простую вещь они принимают совершенствование в Будду. Разве одним вегетарианством можно усовершенствоваться в Будду? Всем известно, что жажда к мясу представляет собой лишь одно из пристрастий, желаний человека. Устранить это – лишь устранить одно пристрастие. Кроме него, у человека существуют разнообразные душевные пороки, например, чувство зависти, стремление к соперничеству и борьбе, чувство радости, стремление показать себя и прочее. Стремлений и желаний у человека слишком много. Чтобы достичь Полного Совершенства, необходимо изжить все душевные пристрастия, желания. Разве устранив лишь одно пристрастие к мясу, можешь усовершенствоваться в Будду? Такое рассуждение неправильное.

....В системе Будды так....

Пища, предложенная Богу.
Милость, в переводе.))

прасад это вегетарианская пища, которая включает в себя также молочные продукты и которая была освящена кришной, (бхагавад-гита глава 9 текст 26;и книга ведическое кулинарное искуство), и кое-кому кто тут не правильно отвечал, следовало бы внимательнее почитать эти книги, а то он начитался разных книг и толком ничего не понял, особенно бхагавад-гиту, комментарии как раз и пишутся для того чтобы человек смог понять правильно эти тексты, ведь переводов бхагавад-гиты много и поэтому и была издана-бхагавад-гита как она есть, и потом сам этот товарищ что стал полностью духовным небойсь пищу тоже вкушает или же он питается одним святым духом, я надеюсь этот ответчик понял про кого я пишу.

Праса́да («божественная милость» , «божественный дар» ) в индуизме — пища, или любой другой элемент, в ходе религиозного обряда предложенный мурти Бога, святого или гуру и распространяемый после этого как духовное и священное вещество. Последователи индуизма верят в то, что в процессе обряда предложения материальные элементы входят в контакт с Богом и приобретают духовные качества, становясь неотличными от Бога или девы, которому они были предложены.

Одной из разновидностей прасада является чаринамрита («нектар лотосных стоп» ) — смесь воды, йогурта, мёда, гхи и других продуктов, предварительно использованная в ритуальном омовении мурти (абхишеке) .

В современной индуистской религиозной практике, желание получить прасад и даршан являются двумя наиболее важными мотивациями для совершения паломничества в святые места и посещения храмов.

Прасада является результатом определённого обмена между Богом и Его преданными, основанного на любви или просто почтении. Например, преданный предлагает цветы, фрукты или пищу — различные элементы, которые до того как быть предложены называются «найведья» , «бхога» или «бхогья» . Затем, Бог или дева, в одной из своих форм мурти «наслаждается» или вкушает предложенное ему, после чего прасад принимается преданными с подобающим уважением.

Термин «прасада» употребляется в индийской культуре также для обозначения умонастроения щедрости или милости. В этом контексте использования термин обладает богатой и древней историей, восходящей к классической ведической литературе, где прасада описывается как умонастроение, испытываемое Богом в одной из Его форм или ипостасей, девами, святыми риши и другими возвышенными личностями. Это состояние характеризуется спонтанной, часто беспричинной щедростью и милостивой раздачей благословений. Понимание прасада как подобного умонастроения можно обнаружить в самом раннем памятнике ведической литературы — «Риг-веде» . В более поздних ведических и пуранических писаниях содержатся описания прасада уже как элемента ритуальной практики.