Почему СИ не послушались Чарльза Рассела?

ну так на СИ постоянно изливается новый свет, то он яркий то он бликующий, надо же как то прикрывать свое непостоянство в учении

Притчи 4:18 Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
У Бога всегда была небесная и земная организация. И точные отчеты всегда были. (адам давал указания Еве, Ной - семье, Моисей - Израилю....) .
Ваш вопрос как раз и показавает, что Свидетели Иеговы не могут называться расселистами.

Потому что без порядка и организации - хаос!

Originalchik skinite? =)

Рассел умер в 1916 г ., через 3 года после того, как был уличен в мошенничестве и клевете, и 2 года после разочарования в несбывшемся пророчестве. Никакого покаяния не произошло: смерть постигла его внезапно в трансконтинентальном экспрессе. Его спутники ожидали увидеть нечто необычное, и поэтому пригласили персонал поезда посмотреть "как умирают великие мужи Божии". Но ожидания их были напрасны, так как Рассел скончался не промолвив ни слова [21] .

Его преемник Джозеф Рутерфорд получил титул судьи еще в начале своей карьеры, когда служил в Буквилле, штат Миссури. Подготовленный в 1917 г . к изданию седьмой том "Изучения Писаний" по названием "Исчезнувшая тайна" вызвал явный раскол внутри общества, т. к. многие не могли поверить, что содержание «неизвестных записок» Рассела могло противоречить тому, чему он учил при жизни. Эта часть людей так и осталась верной первому президенту Сторожевой башни, а тех, кто пошел вслед за Рутерфордом, после выхода его книги "Миллионы ныне живущих никогда не умрут", стали называть милленистами (от англ. million).

Главной проблемой, с которой столкнулся Рутерфорд после избрания его президентом, была нейтрализация недовольства и разочарования в связи с несбывшемся пророчеством об Армагеддоне в 1914 г . В 1929 году он отметает пирамидальную систему предсказаний Рассела, как не имеющую оснований в Священном Писании. Судья утверждал, что получил "откровенное" объяснение того, что произошло в 1914 г . Ему пришлось перенести дату невидимого "присутствия" с 1874 на 40 лет позже. Семь времен, о которых писал пророк Даниил (4:20) он назвал "временами язычников" (Лк. 21:24). По его мнению, эти времена начались с 607 г ., когда якобы умер последний царь Иудеи (Иер. 41:2). Далее расчеты переносились к книге Апокалипсис (12:14): если время, времена и полвремени - всего 3,5 - равняются 1260 дням (12:6), а день принять за год (Числ. 14:34; Иез. 4:6), то семь дней будут означать 2520 лет. Следовательно, рассуждал Рутерфорд, 1914 г . должен быть последним годом язычников (607+2520), а значит, с него начнутся кардинальные перемены в мире (например, 1-я Мировая война, революции и т. п.) . Хотя оправдания Рутерфорда и представляются крайне натянутыми, особенно в части ссылок на книги Чисел и Иезекииля, свидетели Иеговы и по сей день придерживаются этой системы расчетов.

В связи с новыми «откровениями» дата Армагеддона была перенесена на 1925 г ., а после очередного промаха - уже на 1942 г ., когда якобы должен окончиться 6000-летний период существования мира.

В 1931 г . Рутерфорд юридически отделяется от сторонников Рассела и дает новое название своему сообществу – «свидетели Иеговы» (см. Ис. 43:10). Изображение креста Христова, использовавшееся организацией в прошлом (на надгробным памятнике Рассела в форме египетской пирамиды Хеопса высечено четыре таких креста) , заменяется "столбом позора", к которому прививается пренебрежительное отношение.

Рутерфорд является автором новой системы агитационной работы. Теперь все проповедники обязывались лично посещать верующих, систематически и последовательно изучать с ними литературу общества, особенно журнал "Башня стражи", обсуждать проблемы их семейной и общественной жизни. Им был создан принцип теократического правительства, в соответствии с которым каждый, не согласный с действиями руководства корпорации, считался противником Бога. Современные свидетели допускают, что гипотетически можно быть несогласным с "генеральной линией", но примеров неповиновения они назвать не хотят или не могут.

Название «Свидетели Иеговы» в 1931 году покойный судья Дж. Ф. Рутерфорд дал своим сторонникам, принявшим тогда это название. Из-за массового характера своих собраний, пропагандистского настроения в распространении учений от двери к двери и огромного роста их числа в последующие годы они стали широко известны общественности. Во многих случаях к ним проявляют негативное отношение и ложно представляют, а некоторые даже применяют к ним оскорбительные термины – от коммунистов до маньяков. Мы не одобряем такого поведения, хотя считаем, что их учения должны быть подвержены надлежащей публичной критике. Мы научены подвергать проверке с помощью: (1) Священного Писания (Ис. 8:20; Деян. 17:11; 1Иоан. 4:1-4); (2) разума (Ис. 1:18; Деян. 17:11; 18:4) и (3) фактов всяческие учения, представляемые в качестве истины, и придерживаться лишь тех (1Фес. 5:21), которые являются «хорошими», то есть согласуются с этими тремя критериями. В таком же духе мы хотим проанализировать их учения. Мы надеемся, что все, единственная цель которых – познание Истины, включая и тех, кто связан с движением «СИ», внимательно задумаются над нашими замечаниями. История Общества Сторожевой Башни Изначально некоторые братья, позже принявшие название «Свидетели Иеговы», были связаны с Обществом Сторожевой Башни и Брошюр, которое было основано Пастором Чарльзом Т. Расселом в 1879 году. В то время он начал издательство журнала «Сторожевая Башня Сиона и вестник присутствия Христа». Немного раньше, в 1870 году, Пастор Рассел основал независимое библейское собрание в Алегейни, штат Пенсильвания. Из этих малых начал Общество выросло при жизни Пастора в религиозное движение мирового масштаба. Братья из Общества были связаны с библейским движением под опекой и руководством Пастора Рассела с самого начала и на протяжении около 46 лет. После его неожиданного ухода в 1916 году для братьев, собранных в Обществе, наступила четкая перемена. Дни служения Пастора Рассела были радостными днями пиршествования в Истине Жатвы, общении с Господом и возрастании в христианском служении. Один человек, который пережил все эти изменившиеся после 1916 года условия, выражает это следующим образом: «Все мы имели одни узы мира, один дух единства, одну надежду нашего высокого призвания, одно дело служения, одного Господа, одну веру, одно крещение, а также одного Бога как Отца, и все это было нашей радостью и утешением наших сердец (Ис. 52:8). Но во многих этих аспектах произошли перемены, и теперь мы уже не один единый народ; во многом мы уже не верим в одни учения. Некоторые из нас оставили наши прежние взгляды и приняли вместо них негармоничные взгляды. Многие наши предыдущие принципы были оставлены, а на их место были приняты другие. Некоторые из нас взбунтовались против многих учений и постановлений, которые Господь дал нам посредством «верного Раба». Из наших кругов вышли вожди, которые привели к разделениям между нами. Если очи нашего понимания открыты, то мы должны увидеть, что эти многочисленные события, происходящие вокруг нас, с библейской точки зрения имеют большое значение». Движение Истины Жатвы отделилось от систем номинального христианства на более чем 40 лет, 1874-1916, до времени перехода Пастора Рассела за завесу. Дело Истины позже было введено в состояние замешательства. Впервые в истории христианской Церкви со времен Иисуса и Апостолов и до 1874 года религиозная группа была абсолютно свободна от испорченного влияния и ложных доктрин и принципов «Вавилона великого». Именно в этом движении христианских братьев впервые учения Библии были упорядочены и свободны от замешательства. Подчеркивалось значение Искупления как центральной доктрины Библии, в то время как различные поддерживающие его доктрины на тему Бога, сотворения человека, зла, Заветов, Христа, Святого Духа, высокого