Поклонение мощам и просьбы обращённые к умершм, это идолопоклонничество или спиритизм ?+

" Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: . смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющмм
свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово
есть дух пророчества. " ( Откр. 19, 10)
Этот стих всё и объясняет без всяких домыслов.

И то и другое.

Не спиритизм это совсем не то!)))) Там всемирная душа общение с нею а мощи это же тленное тело так не почитаемое в религии и тем не менее так возяться с ними!)))

Это идолопоклоннечество.

Все сразу.

Это путь заблудчших.

Мощи - останки святых, почитаемые Церковью как исполненная благодати и обладающая даром чудотворения святыня.
Само слово «мощи» (греч. ta leipsana от leipo - оставляю) нужно понимать шире, чем просто телесные останки. Это слово означает то, что осталось после святых, например, одежда, личные вещи — все, что так или иначе соприкасалось со святым во время его земной жизни.
Основание для почитания мощей святых мы видим уже в Ветхом Завете, например, в случае оживления мертвеца после прикосновения его к костям пророка Елисея (4 Цар. 13:21) или в чуде, совершенном пророком Елисеем посредством милоти пророка Илии.
В Деян. (19:12) рассказывается о использовании платков и опоясания с тела ап. Павла для исцеления болезней и изгнания злых духов.
Святость святых не содержится только в их душе, но неминуемо распространяется и на их тело; у святых святы и душа и тело, поскольку непрестанными евангельскими подвигами святые постепенно исполняются Духа Святого, так что и святые тела их становятся храмами Святого Духа (1 Кор. 6:19; 3:17). Поэтому благостно почитая святые мощи, Церковь почитает храмы Святого Духа, храмы Бога Живого, в которых Бог живет своей благодатью и после телесной кончины святого, и, по премудрому благоволению Своему, творит чудеса — от них и через них. И те чудеса, которые бывают от святых мощей, свидетельствуют, что их благочестивое почитание людьми угодно Богу.
Основанием для христианского почитания мощей является Боговоплощение. Восприняв в Боговоплощении человеческую природу во всей полноте, Господь тем самым утвердил навеки достоинство человеческой телесности. Для христиан тело — не темница и не случайное одеяние души, а один из уровней человеческой личности, связь с которым личность таинственно сохраняет и после смерти. По учению Свщ. Писания, можно прославлять Бога не только духом, но и в телах (1 Кор. 6:20). Само тело может стать храмом Святого Духа (1 Кор. 6:19), и оно не перестает быть таковым и после смерти. Отсюда в Церкви особое уважение и благоговейное отношение к останкам святых угодников.
Почитая святые мощи, православные верующие верят не в «мощь» , не в «могущество» или силу самих по себе останков святых, а в молитвенное предстояние святых, мощи которых, находясь пред нашим взором, возбуждают в сердцах чувство близости к самим угодникам Божьим, которые жили когда-то в этих телах.
Мощи святых говорят нам о призвании человека стать храмом для обитающего в нём Бога, говорят нам о грядущем воскресении тел и напоминают о мучениках Церкви, своими страданиями и смертью засвидетельствовавших веру в победившего смерть Христа.

В принципе одно и то же, но больше спиритизм, так как спиритизм это учение о душе, духах. Если люди думают, что мертвые могут им чем то помочь, обращаются к ним, это спиритизм чистой воды. Вот странно эти кости могут помочь живым, а себе - нет!

Это ДУРаизм

До реформы партиарха Никона, в православном христианстве было запрещено изображение всего, что имеет душу ( как в иудаизме и исламе) . Реформа этого патриарха вызвала церковный раскол; он изменил очень многие обряды, двуперстное крещение и трехперстное и т. д. Отсюда делайте вывод: в классическом православии никто никаким иконам не поклонялся, потому что изображения были запрещены.

4 Царств 13:20-21 «И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» .

Поклонение тени Апостола: Деяния 5:15 «...Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них» . — В данном случае люди исцелялись, когда их касалась тень апостола Петра.

Поклонение платкам и поясам Апостола Павла: Деяния 19:11-12 «Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» .