Почему Вы почти вы читаете литературу о житии святых старцев, в чём причина игнорирования сиих мудрых мемуаров?

Помнится, мы как-то на литературе проходили житие святых Петра и Февронии. Посмотрите Невзорова: он очень неплохо обосновал причины, почему у меня возникает отвращение от чтения подобных "мудрых мемуаров".


Больше всего меня в своё время поразила эта женитьба через шантаж.

не хочу жить как они

Читаю с удовольствием! Те, кому эти книги кажутся "скучными и не мудрыми" просто забыли обстоятельства написания этих книг, или никогда их не знали, а так же забыли, что к тестам, которые написаны во 2-8 веках нельзя подходить даже с мерками 12-15 веков и уж тем более ошибкой будет судить эти тексты, подходя к ним с мерками 20-21 века. Это что касается ТЕКСТОВ древних христанских авторов. Жития же напротив, подвергались редакции с течением времени. Одна из популярнейших - редакция Димитрия Ростовского, вне всякого сомнения величайшего популяризатора, апологета, просветителя. А потом, почти все допускают ту же самую ошибку, которую допустил я будучи новоначальным христианином - хватаются за богословско-полемические труды святых отцов не представляя себе ни развития богословских представлений у Церкви, ни аргументации оппонентов автора, ни конкретной исторической обстановки.. . А если непонятно - значит скучно. Еще одно замечание к автору вопроса: житийная литература - патристика, крайне редко бывает мемуарной. В основном - это свидетельства извлеченные из мученических актов, свидетельских показаний очевидцев подвига, зафиксированные Церковью свидетельства о благодатной помощи почивших праведников. То, как прочитывает жития святых г. Невзоров.. . ну что-же каждый вправе иметь свое мнение, только зачем навязывать это личное мнение другим?

Видимо нет того уровня" просветления"Да, и нет желания прибегать к средства расширения сознания, ибо незамутненным разумом это не осилить. Вот и остается светской литературой душу свою тревожить.

потому как они скучные и совсем немудрые