Почему в Евангелии от Марка нет ни слова о непорочном зачатии? Апостол ничего не знал об этом? Или счёл это неважным?

Цель Евангелия не описать жизнь Иисуса, но донести "Радостную Весть", по этому, не стоит воспринимать ни одно Евангелие, как автобиографию! Для Павла, Евангелие вообще состояло из нескольких постулатов:
1 Коринфянам 15:

1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
5 и что явился Кифе, потом двенадцати;
6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
7 потом явился Иакову, также всем Апостолам;
8 а после всех явился и мне, как некоему извергу.
9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
11 Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

потому как он знал, что не бывает зачатие непорочным

Марк счел постыдным солгать, что он присутствовал в постели богородицы в момент непорочного зачатия.

Зачем ему брать грех на душу.
Никто не поверит, а если поверят, то должны по иудейским законам такого свидетеля побить камнями.
Нет, всё-таки здоровье дороже, чем просто солгать.

Видимо у Марка не такая больная фантазия была)))

У Марка Христос представлен как Раб, а рабу не положено иметь родословие или какое то отличие.

Просто он не был этому свидетель, а болтавню не принимал на веру.

Не только это Марк не упоминал. Марк уже мог читать Евангелие от Матфея, поэтому не было смысла описывать то, что уже описал Матфей.
Если Матфей описал Иисуса как обещанного Мессию и Царя, то Марк рассматривал его жизнь и дела под другим углом. Он рассказывал о чудесах Сына Бога и говорил о нем как о победоносном Спасителе. Марк же больше сосредоточивался на делах Христа, чем на его проповедях и учениях. В его повествовании содержится лишь малая часть притчей и одна из длинных речей Иисуса, а Нагорная проповедь опущена.

непорочное зачатие это когда мужик письку не суёт а надрочит а девственица мазнёт и всё.