Правда, что душа умершего человека в первые дни очень хочет есть? И что надо ставить еду на стол, а не рюмку с водкой

Все желания и привычки остаются. Потому и оставляют привычную для усопшего пищу. И уж конечно, не водку. Она у живых-то с легкостью душу высасывает, а каково духу неокрепшему, вновь отошедшему?!

Душа нематериальна и она не нуждается в материальной пище.

Нет, неправда. Умершему человеку уже нисколько не нужно то, что есть в этом мире. Поэтому не надо ставить для него ни еду, ни рюмку. Потому что душа его перешла в мир духовный.. . материальных предметов там нет.
И теперь помочь этой душе, покинувшей своё тело, может только тот, кто молится о её упокоении и подаёт милостыню в память об ушедшем в иной мир человеке.

Вы всему верите, что написано?

Если жил во Христе, то и смерть не страшна!

этим знанием будет обладать каждый.... недолго человеку пыжиться на поверхности.... его ждут под поверхностью

Бред какой то, а прикинь какие страдания будет испытывать душа, желая есть и не имея возможности это сделать? ! Так же и любая зависимость, прикинь в какой ужас попадают нарики, алкаши, да и курильщики? Ну эт так... где то, чо то слышал, не вникаю в это. Но что любые зависимости не есть хорошо, это факт. А ваще мне что то даже интересно стало и я вдруг подумал... о посте, может это как то связано, тренировка избавления от зависимостей физического мира?

Бред.

Может ли человеческая душа умереть?
Иез. 18:4: «Все души принадлежат мне. Как душа отца, так и душа сына принадлежат мне. Душа*, которая грешит, та умрет» . (*Евр. не́феш. В СП, ПАМ, Тх — «душа» . В СоП: «Тот, кто грешит, тот и умрет». )
Матф. 10:28: «Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу [жизнь] , а лучше бойтесь того, кто может погубить в геенне и душу* и тело» . (*Словом «душа» здесь переведена форма винительного падежа греческого слова психе́. В СП, СоП, РВ, СмП, ПЕК, СРП, ВоП тоже стоит слово «душа». )
Деян. 3:23: «Всякая душа [греч. психе́], которая не послушает того Пророка, будет истреблена из народа» .

Откуда берет свое начало церковное учение о душе как о бессмертной нематериальной субстанции?
«В послеапостольской Церкви представления о душе складывались под влиянием греческой философии» (Теологический энциклопедический словарь. М. , 2003. С. 422).
«Лишь после соприкосновения с греч [еской] культурой у евреев начало формироваться учение о д [уше] как автономном факторе и даже о ее бессмертии. [...] В античности концепции д [уши] , оказавшие наибольшее влияние на последующую мысль, принадлежат Платону и Аристотелю» (Католическая энциклопедия. Т. 1. Стб. 1729—1730).
«В Средние века иудейское учение о душе вобрало в себя неоплатонические и мусульманские концепции. [...] Диалоги Платона оказали значительное влияние и на христианских теологов. Некоторые из них обращались к наследию Платона, формулируя понятия.. . бессмертия души» (Кон-Шербок Д. , Кон-Шербок Л. Иудаизм и христианство. М. , 1995. С. 63, 164).
«„Скажи, как мы рассудим: смерть есть нечто? “ [...] „Не что иное, как отделение души от тела, верно? А „быть мертвым“ — это значит, что тело, отделенное от души, существует само по себе и что душа, отделенная от тела, — тоже сама по себе?.. “ [...] „Но ведь душа не принимает смерти? “ — „Нет“.— „Значит, душа бессмертна? “ — „Бессмертна“» (Платон. Федон // Философы Греции. М. ; Харьков, 1999. С. 131, 184—185).
«Вавилонские богословы уделяли большое внимание вопросу бессмертия. [...] Ни простой народ, ни религиозная элита не допускали и мысли о возможности полного исчезновения того, что однажды появилось на свет. Смерть была переходом к другой жизни» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. Бостон, 1898. С. 556).

Неправда.

Да бросьте вы. В Библии сказано, что жизнь загробная с жизнью этой вообще не имеет ничего общего. Не хочет дух (а не душа) ни водки, ни хлеба.

Души которая в вашем представлении не существует)