Что такое внешнее и внутреннее монашество? Возможно ли внутреннее без внешнего? В чём цель монашеской жизни?

Брат, ты опять серьёзные темы "свиньям" кидаешь. Их здесь больше, чем наших. Внешнее - когда внешне монах, но не внутренне или ещё не внутренне, внутреннее - когда и внешне и внутренне монах, но бывает внутренне почти монах, хотя и внешне не монах. Цель - стать как Ангел, безпрерывно прославляющий, хвалящий, благодарящий, просящий Бога.

в Христьянстве монашество это как бесплатная раб. сила. .
Человек жертвует Церкви всё имущество, свою квартиру, а потом становится рабом.
кому то это по кайфу, а кто-то себя намеренно заточает.
Если бы была реальная структура монастыря, если бы была система духовных практик, то монашество могло бы стать эквивалентом Райской жизни на Земле.

Цель монашества - подрыв генофонда, демографический кризис и вымирание нации. Когда молодые, красивые и здоровые заживо хоронят себя в монастырских кельях, - это, мягко говоря, не есть хорошо.

цель монаха - прожить на халяву

1)Внешнее-это когда ходят в монашеской одежде, не имея нужды в Боге. А внутреннее-это когда ты монах в душе, не смотря на свой социальный статус и одежду.
2)Возможно
3) Смысл в более полном исполнении заповедей и подвижнической жизни. Ибо мирская жизнь не позволяет жить полной духовной жизнью.

Возможно. Многие известные личности совершали тайный постриг и продолжали жить в миру. А цель - отвергнуться себя, взять крест и идти за Христом.

Внутреннее-это когда не дают даже вне стен монастыря

Знаю что есть тайный постриг. Когда внешне не выделяешся, а сам исполняешь весь монашеский устав. А о другом не слышал.

Всё, что связано с монашеством, с монастырями, всё прямо исходит из противления Божьему указанию идти в мир и проповедывать погибающим о великой любви Божией. А монастыри, какими бы они ни были, это всё консервация сил и удушение инициативы благовествующих мир, благовествующих благое. Это всё дома разутых, без обуви обитающих.

Монашество загубило на корню самое возвышенное, что пыталось идти по Евангелию, и упёрло всё в собственную праведность, в соревнование, кто больше будет поститься, кто кого удивит большей трудностью, и очень часто переудивит наиболее изощренным изуверством над своей плотью. Выдумки эти – есть неверие Богу. Фил. 3:7-9 – «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» .

Перечитайте с молитвой раз десять подряд вот эти слова Апостола Павла и содрогнитесь – куда всё завалилось; что монашество прямо пошло по пути иудействующих, которые не приняли Христа. Хотя здесь и признавали Христа, а действия всех, уходящих в монастыри и творящих монашеские подвиги было от совершенного незнания пути по Писанию. Рим. 10:2-4 – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» .

Антоний Вел. – 17 янв. «В то время в Египте было ещё мало монастырей и пустынножительство было еще не распространено; но всякий, кто желал служить Христу и спасаться, упражнялся в добродетели, уединившись где-либо вблизи своего селения… В древней Церкви, до появления женских иноческих обителей и в первое время по их появлении, существовал особый класс дев, посвящавших себя всецело служению Богу и дававших обет девства. Такие лица назывались девственницами, и они пользовались в Церкви большим уважением и считались её украшением. Они собирались для подвигов безмолвия, богомыслия и молитвы в частных домах под руководством опытных в духовной жизни стариц-наставниц» .

Амфилохий – 23 нояб. «Младший сын его, пришедши в возраст, сначала выступил оратором и адвокатом. Но ещё с юных лет он возлюбил Бога паче всего и потому вскоре, по убеждению святого Григория Богослова избегая мирских тревог и суеты, удалился в пустыню, где и стал проводить иноческую, строго-подвижническую жизнь, усердно служа одному только Богу. Здесь занятиями его были молитвы, чтение Писания и пост».