Прочитал в библии, что Бог один (Галатам 3:20), а вот слова троица я не нашел, Говорят ее ввели в 4 веке.

Догмат о троице- это языческий догмат, выдающий себя за христианский. Он был продвинут Сатаной с целью обмануть людей, устроить путаницу в отношении Бога, и чтобы сделать его таинственным для них!
Постепенное развитие троицы было частью отхода от истинного христианства, предсказанного Иисусом (Матфея 13:24–43). Апостол Павел предсказал приближающееся отступничество:
«Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тимофею 4:3, 4).
Одной из таких басен было учение о троице. Другими чуждыми христианству баснями, которые также развились постепенно, были: врожденное бессмертие человеческой души, чистилище, преддверие ада и вечные мучения в адском огне.

Бог един и Сын Божий тоже один, Дух Святой тоже из уст Бога Отца исходит, и вот составляют троица, верить или нет это твое дело

Мы же не буквоеды, чтобы искать именно слово "троица"?
Также нигде в библии не написано, что Иисуса пригвоздили к СТОЛБУ, тем более в Библии речь идет минимум о двух гвоздях для рук.

Но это же не препятствие для СИ?

Слова ещё не было, но сама тройственность уже была. Это похоже, например, на то, что звёзды были раньше любых знаний, но название самими звёздам и созвездиям придумали потом.

тройственное было изначально. . как минимум 5000 лет назад массы об этом знали

Божественная Истина открывается человечеству постепенно.
Догмат о Троице принят на Никейском соборе намного позднее, чем была написана Библия.
Во время написания Библии эта Божественная Истина ещё не открылась человечеству.

Наступил XXI век и человечеству открылось, что Бог это Летающий Макаронный Монстр.

Почаще читайте библию, может увидите лживость учения СИ.

давайте с практической стороны

Бог то один, но Бог тройственен в личностях

1-Иоанна 5:7 "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино". Этот стих прослеживается в латинской традиции с древнейших времён. В конце II века его цитирует Тертуллиан, в середине III века – священномученик Киприан Карфагенский (хотя он даёт не дословную цитату, а ссылку) , в IV веке – Идаций, Присциллиан, блаженный Иероним Стридонский (который ругает греческих переписчиков, часто опускающих этот текст) , в V веке – автор сочинения “Против Варимада”, а также – внимание! – православные отцы на Карфагенском соборе 485 года, и Виктор Витенсийский, к этому же столетию относятся два древних латинских манускрипта, включающих этот стих. В VI веке стих цитируют такие авторы как Фульгенций и Кассиодор, в VII веке – святой Исидор Севильский, к тому же есть ещё один латинский манускрипт, датированный этим веком, включающий 7 стих, в VIII веке его цитирует святой Беда Достопочтенный, и так далее. То есть, на латинском православном Западе этот текст был известен очень давно, и прослеживается в каждом столетии. В настоящее время довольно надёжно установлено, что этот текст был в Итале – старолатинском переводе, выполненном во II веке. Утверждение Мецгера о том, что его не было в Вульгате бл. Иеронима, также подвергнуто серьёзной критике, доказывающей, что в Вульгате изначально этот текст был, хотя и встречаются древние рукописи, где он отсутствует. Кроме того, установлено, что этот текст есть в древнем Армянском переводе, и подвергнуто критике утверждение Мецгера, что его нет в Пешитто (сирийском переводе) . Это утверждение было сделано без достаточного изучения сирийских рукописей, основываясь только на шести изданиях текстов. Есть греческие рукописи, датированные ранее, чем издание Эразма Роттердамского, содержащие обсуждаемый стих. Сама история с “подделкой для Эразма” подвергнута критике рядом авторитетных исследователей этого видного деятеля Реформации. Тем не менее, факт заключается в том, что подавляющее большинство греческих отцов Церкви не знали этого текста, или обходили его молчанием. Ясно видно, что уже в очень раннее время – как минимум, с IV века, распространились греческие рукописи, в которых этого текста не было. Однако и нельзя сказать, что совсем никто из греческих отцов его не упоминает. По крайней мере, современные защитники 1Ин 5:7-8 указывают на святого Афанасия Александрийского, который трижды ссылается или цитирует этот стих (см. : R.E. Brown, The Anchor Bible; Epistles of John. NY., 1982, Р. 782), а во-вторых, на святого Григория Богослова, который в одном месте подробно говорит об этом стихе, и из его слов следует, что ему было известен 7 стих, и он защищает его подлинность перед оппонентами-арианами. Ещё примечательный факт – этот стих цитирует как часть писания известный сирийский писатель VII века Иаков Эдесский. Очевидно, что почерпнул он его не из неведомых ему латинских переводов, но либо с древнесирийского, либо с греческого текста. Протестанты, равно как и некоторые православные, проводили подробный лексический, синтаксический, структурный, контекстуальный, риторический, гомилетический и богословский анализ данных стихов, в результате чего приходили к выводу о том, что 7 стих является органичной частью фразы, без которой она теряет связность, осмысленность. Итак, на деле мы имеем не текст, возникший в Библии в XVI веке, но текст, прослеживающийся с глубочайшей древности – в латинском и армянском переводах, у ряда латинских святых отцов, сирийского писателя и у нескольких греческих. То, что этот стих на несколько столетий “выпал” из греческого текста, равно как и из некоторых зависимых от него переводов, в том числе, славянских, а потом вернулся, свидетельствует как раз о том, что Господь хранит Библейский текст, и промыслом Своим восстанавливает его в целостности. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь. (2Кор. 13:13)

Ну в принципе верно. А вот в Бытии написано что Бог говорит мы и к стати постоянно. И ещё есть такие слова, и станете как боги знающие добро и зло.

много умничаеш, а чего добится хочеш? ты отрицаеш что Христос Бог? - твоё большёе заблуждение, ты отрицаеш Бога Отца?... а о святом духе нам Христос говорил... вот тебе и троица!.. не согласен? "идите, и крестите людей во имя Отца и Сына и Святого Духа"- евангилие от Матфея.... Христос горовит "во имя" такое обозначение символизирует в библии обращение к Богу... что не понятно?

Да, Бог один. Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух - это одна личность, в разных проявлениях.