Он получил человеческую природу как все мы, поэтому Он должен был умереть (см. Евреям 2:14,), однако

1 Петра 3:18: «Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи предан смерти в плоти, но оживлен в духе ». Иисус воскрес из мертвых в духовном теле. В греческом тексте слова «плоть» и «дух» противопоставлены друг другу и оба стоят в дательном падеже. Это указывает на то, что Иисус умер как человек, а был оживлен как духовная личность.

а вопрос то в чём? исус бог и живёт он в божбем мире
а мир этот иной нежели наш
а рая того где жил адам давно нет и жить там некому

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

Сын и стал полноправным потомком Адама, чтобы мог искупить всех любящих и уповавших на истину. (Смертью смерть попрал)

Именно стал человеком, чтобы мог умереть за человеков, а то как может Бог умереть?

Иисус воскрес в Теле, но Его тело также изменилось как будет изменятся физическое тело встретивших второе пришествие Иисуса во Славе.
Также и были изменены тела Ильи и Еноха, восхищенных к Богу в теле и не видевших смерти.

8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, (Колоссянам 2)
Павел это написал после воскрешения Христа.

Лука 24: 36 Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.
37 Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
38 Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
39 Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
40 И, сказав это, показал им руки и ноги.
41 Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
42 Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
43 И, взяв, ел пред ними.

Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.
(Второе послание Иоанна 7)

Он Есть Воскресение и еще одно имя Бога. Это все для воскресения-ворота в вечность и Господь его прорубил своей смертью и воскресением-ПОБЕДИВ СМЕРТЬ И ГРЕХ, И САТАНУ, только вопрос времени, когда это станет достоянием всех людей.

Да, но тело у Него после воскресения не такое как было до воскресения, а одухотворённое, обоженное, Он с ним прошёл к Апостолам через запертую дверь. Помните? Они ещё испугались, и подумали, что это Его дух, но Он их успокоил, поел с ними, потом дал потрогать Свои раны Фоме.

После воскресения Иисус сказал Марии: "Не прикасайся ко мне, ибо я еще не восшел к Отцу Моему, а иди и скажи братьям: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, Богу Моему и БОгу вашему".

А Фоме Он сказал: "Подай руку твою и вложи в ребра мои, подай перст свой сюда и посмотри руки Мои",и ел с учениками рыбу, при этом проходил через запертые двери
Ясно одно: тело было еще не духовное, но уже и не совсем "душевное"
Читайте: 1 коринфянам 15: з5--58

Там снова муж и жена будут едина плоть. . не будет ни только мужеского пола ни только женского, душа впервые всецело обнимет тело. Тут на земле мы не можем фиксировать в сознании образ Христа иначе нежили в том в каком привык фиксировать понятия земной разум, на что способно тело здесь...

Он и был бессмертен, просто приходил в мир в человеческом теле

"Воскресение" Анастасис - означает собственно восстание, возращение в прежнее состояние, воскресение тела есть восстановление тела, предаваемого земле, возвращение тела, которым владела душа в течении земной жизни. Отсюда следует, что тела воскресших будут те же самые, которыми владели души во время земной жизни людей. Такое суждение подтверждается тем, что Исус Христос воскрес из гроба в Своем собственном теле, которое было распято, прободено копием, пригвождено ко кресту и положено во гробе. Апостолы по воскресении Его видели Воскресшего в этом самом теле. Ап. Павел ясно говорит, что подобает облещись в бессмертие именно тленному сему… мертвенному сему, т. е. тому именно телу, которым душа владеет в настоящей жизни, а не какому-либо другому.

Так учила о воскресших телах и древняя церковь, осудившая лжеучение Оригена о том, что по воскресении нам дано будет тело, совершенно не похожее на нынешнее наше тело, а тело эфирное, не подлежащее ни зрению, ни осязанию, не имеющее веса и тяжести. 5-й Вселенский собор предал анафеме это мнение оригенистом (широко распространенное в то время) .

Но будучи тождественным по внешнему облику и виду с прежними земными телами, тела воскресших будут весьма отличны от прежних по своим свойствам и состоянию. Это отличие будущих воскресших тел от настоящих св. ап. Павел изображает следующими словами: "сеется в тление, восстает в нетлении, сеется не в чести, восстает в славе: сеется в немощи, восстает в силе, сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15, 42- 44). Таким образом воскресшие тела будут нетленные, т. е. способны не разлагаться на свои составные элементы, не обращаться в прах, способны противостоять разрушительной силе и смерти. Спаситель, указывая это свойство воскресших тел, говорит, сподобившиеся век он улучити и воскресиние еже от мертвых… ни умрети бо к тому "могут, разве бо суть ангелом" т. е. совершенно чужды будут всякаго рода болезни - эти предвестники смерти и недомогания, столь свойственные нам в земной жизни. Тайнозритель говорит, что "на новой земле, ни плача, ни вопля, ни болезни не будет"(Апок. 21, 4), как не было их и в райской жизни людей. Тела воскресших, очевидно, не будут иметь нужды ни в пище, ни в питии, равно сделаются непричастны к другим телесным потребностям. Тот же Апокалипсис говорит, что удостоившиеся служить Богу в Жизни будущей "не будут уже ни алкать, ни жаждать (Апок. 7. 16) и ап. Павел учит: "брашна чреву и чрево брашном Бог же сие и сия упразднит" (1 Кор. 6, 13). Если к этому еще прибавить, что по слову Спасителя в воскресение, ни женятся, ни посягают, то будет ясно, что тела воскресших будут существенно отличаться по своим свойствам от земных тел в их настоящем состоянии.