Какого пола было животное,которое Исус "одолжил" и на котором въехал в Иерусалим?!В некоторых евангелиях пишут осел,а в+

Единого мнения нет, поскольку никто, как всегда, не был в курсе, а писалось, опять же, как всегда, от балды.

По Матфею: «Вы пойдите в противолежащую деревню и сейчас же найдите связанную ослицу и с нею молодого осла; освободив их, приведите Мне… » . По-гречески, город - ж. р. , и приход в Иерусалим соответствует тому, что царь на осле и осленке приходит к «дочери Сион» (Иерусалим) .

По Марку  начало то же, разница только в том, что Иисус
указывает ученикам, что они найдут связанного молодого осла, а не связанную ослицу с молодым ослом; здесь же добавляется, что на этого осленка не садился ни один человек.

По Луке совпадает с версией по Марку, причем тоже связанным оказывается молодой осел. Разница деталей незначительна, зато самый въезд в город описан несколько иначе. Иисус, оплакивая ее (Иерусалим) как женщину, как мать детей («...и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе… » (Лук. 19:44), упрекает ее за то, что она пренебрегает его посещением ее.

По Иоанну рассказ построен иначе. Иисус, найдя «осленка» , садится на него: «Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» .

Тем не менее, «пророчество» слизано с Захарии 9 :9 "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной", потому и такие разночтения.


Кстати, палестинский сборник, датированный 1930 г. даже принимал
к печати статью под названием «Осел — прообраз бога» , но, почему-то, не опубликовал.

мул)

их было два

Матфея 21:7: Они привели ослицу и ослёнка и положили на них свою верхнюю одежду, на которую он затем сел.
Марка 11:7: Они привели ослёнка к Иисусу и положили на него свою верхнюю одежду, и он сел на него.
Луки 19:35: и привели его к Иисусу. Затем они набросили на ослёнка свою верхнюю одежду и посадили на него Иисуса.

Он на нем просто ехал...