Православные, я всё никак не пойму, за кого вы почитаете Иисуса?

за бога они его считают

Христос -это Богочеловек, у него человеческая природа была соединена с природой Бога, сейчас Христос -это Бог, как и Отец и Дух Святой, три в одном

Итак, поскольку и
расслабленный и принесшие его показали великую веру, то и Господь явил Свою силу,
отпустил грехи больному, как имеющий на то полную власть. Он во всем показывал Свое
одинаковое достоинство с Богом Отцом. Прежде Он показал это в Своем учении, когда
учил народ, как имеющий власть; над прокаженным, когда сказал ему: “хочу, очистись”
(Мф. 8:3); над сотником, когда за слова его: “Скажи только слово, и выздоровеет слуга
мой” (ст. 8), удивился ему и превознес его пред всеми; над морем, когда укротил его
одним словом; над демонами, когда они исповедали Его Судиею, и когда Он с великою
властью изгнал их. А теперь опять иным, высшим образом принуждает врагов Своих
признать Свое равночестие с Богом Отцом, и возвещает это их устами. Спаситель был
чужд любочестия, несмотря на то, что пред Ним предстояло великое множество народа,
который заграждал даже вход к Нему, почему и расслабленного спустили сверху; Он не
тотчас приступает к исцелению тела явившегося пред Ним больного, но от самих врагов
ожидает к тому повода, и сперва врачует невидимое, т. е. душу, отпустив грехи, - что само
доставило расслабленному исцеление, а Исцелившему не принесло большой славы.
Книжники, снедаемые злобою, и думая обвинить Его в богохульстве, против своей воли
способствовали, однако, прославлению совершившегося чуда. Спаситель по Своей
прозорливости воспользовался их хулою для показания знамения. Когда они возмущались
и говорили: “Он богохульствует. Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? ” (Мф.
9:3, Мк. 2:7), - что тогда Господь сказал им в ответ? Опроверг ли их мнение? Если бы Он
не был равен Отцу, то Ему надлежало бы сказать: для чего вы составляете обо Мне
неправильное мнение? Я не имею такого могущества. Но Он не сказал ничего подобного,
а подтвердил и доказал совершенно противное, как словами Своими, так и сотворенным
чудом. Но, так как собственный отзыв Его о Себе мог казаться неприятным для
слушателей, то Он через других показывает, кто Он, и, что удивительно, не только через
друзей, но и через врагов, в чем открывается Его высочайшая мудрость. Через друзей
Господь показал это, когда сказал прокаженному: “хочу, очистись”, и сотнику: “В
Израиле не нашел Я такой веры” (Мф. 8:3,10); а через врагов - при настоящем случае.
Так как книжники говорили, что никто не может оставлять грехов, кроме одного только
Бога, то Спаситель, желая показать им, “что Сын Человеческий имеет власть на земле
прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди
в дом твой” (Мф. 9:6). И не только здесь, но и в другом случае, когда иудеи говорили:
“Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты,
будучи человек, делаешь Себя Богом” (Ин. 10:33), - Спаситель не опроверг такого их
мнения о Нем, но опять подтвердил его, сказав: “Если Я не творю дел Отца Моего, не
верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим” (Ин.
10:37,38).

За Отца Небесного.

за Сына бога) ну правда чё эт я за православных то .

Бога Отца, как его понимают учения Отца, как
такового – нет. Иисус называл «Отцом» Духовный Мир, или свою Основную Матрицу в
Духовном Мире. Поэтому - в Гефсиманском саду - человеческая сущность Бога (Его
Часть – Часть Духовного Мира) молилась своей Основной Матрице, а не «другому
богу» . Заметьте, нигде Иисус не называет своего «Отца» по имени. Во-первых - у
Духовного Мира – нет имени собственного. Во-вторых - у Основной Матрицы – нет
имени собственного. Если бы на Небесах был «другой бог» , например, Яхве, или
Иегова, то хотя бы раз Иисус назвал бы его так, но Иисус, в отличии от
иудаистов, называющих своего Отца Яхвей, обращается к Духовному Миру всегда как
к безымянному «Отцу» , потому что знал, что люди обретут настоящее имя своего
Бога, после воскресения Христа. И это действительно так и случилось: после
Воскресения Христа Духовный Мир обрёл имя Бога – Христос. В молитве, «Господи,
да святится имя твое» - это обращение к Христу. Иисус пребывая на земле
обращался к Духовному Миру как к Отцу, потому что если бы Он прямо говорил, что
Бог, то не прожил бы и дня – иудеи бы убили его. Но всё таки иудеи не долго
дали благовествовать Иисусу, и всё таки обрекли Его на казнь. Обвинив в том,
что называет себя Богом.

За того Кто Он есть Сына Божия и Бога, равного Отцу и Святому Духу, как и св. писание говорит ( Настоящее писание, неиспорченное вами)

Да один хрен, как вам христианам жиду поклоны бить, не так что ли раком ходящий. Не по вашенскй ходят.

Всевышний сказал: «Иисус не более чем раб, которого Мы, Бог, осыпали милостями и поставили примером сынам Израиля» (Коран, 43:59).

Отец и Сын одной сущности - Бог.

Господь один, но троичен в лицах - бог отец, бог сын и бог дух святой. Это есть святая троица.

Бог
есть един, т. е. одно Существо; что Он
познается и есть в трех ипостасях
(лицах) , т. е. в Отце и Сыне и Святом Духе;
что Отец, и Сын, и Дух Святый суть едино
по всему, кроме нерождения, рождения и
исхождения; что Единородный Сын, и Слово
Божие, и Бог, по благоутробию Своему,
ради нашего спасения, по благоволению
Отца и содействием Святаго Духа,
безсеменно зачавшись, нетленно родился
от Святой Девы и Богородицы Марии через
Духа Святаго и соделался из Нее совершенным
Человеком; и что Он вместе есть и Бог
совершенный, и Человек совершенный, из
двух естеств, Божества и человечества,
и (познается) из обоих естеств, одаренных
умом и волею, деятельных и самовластных,
кратко сказать, совершенных по определению
и понятию каждого, т. е. Божества и
человечества, но в одной сложной ипостаси.