Личная исповедь перед священником. Основан ли этот обряд на Библии?

Что говорит Библия?
"Тогда Иисус начал говорить. . .И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах" (Матфея 23:1,9).
В библии не описывается ни одного случая, когда апостол выслушивал бы тайную исповедь и затем отпускал грехи. Но церковь же не библия, церковь инструмент властьимущих, а потому обязана быть в курсе событий)).

нет, скорее на нездоровом любопытстве к чужому постельному белью

От Иоанна 20:
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики
Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит
им: мир вам!
20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики
обрадовались, увидев Господа.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как
послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им:
примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком
оставите, на том останутся.

Так что несомненно так!

Библия общая у православных, католиков, протестантов и пр. христиан. При этом таинство исповеди каждое христианское течение проводит по-разному. Уж они-то Библию перечитали многократно и то меж собой спорят, как на самом деле должно быть. Значит никаких указаний на таинство исповеди Библия не даёт.

Нет.

«И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в
синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже
получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. » (Мф. 6,5-8)

В Пятикнижии акт исповеди всегда предшествует обряду повинного жертвоприношения. [1] Библия предписывает: «мужчина или женщина, совершившие какой-либо грех… пусть исповедаются в грехе своём» (Чис. 5:6, 7)

Ветхий Завет не предписывает определённую форму исповеди, а содержащиеся в ней формулировки признания в грехах, как правило, отличаются предельной краткостью. Таковы исповедь Каина (Быт. 4:13), Моисея (Исх. 32:31), Ахана (Нав. 7:20), Давида (2Цар. 12:13). Исповедь многословна лишь когда ей придаётся поэтическая или молитвенная форма: Пс. 38, 51; Езд. 9:6–11, 15; Неем. 1:6, 7; –35.[1]

Христос отпускал грехи, поэтому, в 50 - тницу - Святым Духом - дал это право Апостолам, те, в свою очередь, епископам.. . Исповедь - это сброс грехов на другого, в данном случае, на священника, с которого грехи, в свою очередь, сбрасываются на церковь, а церковь строится на крестообразном фундаменте, чтобы по кресту фундамента энергия грехов уходила в землю.

Этот обряд лишает человека ответственности за свои поступки, а значит у человека отбирается возможность решать что-либо для себя.

Обязательно. Только это не обряд, а таинство. Иисус говорит Своим ученикам "Что свяжете на земле, то будет связано на Небеси; и что разрешите (простите). . то будет прощено на Небе. В Православии все опирается на Евангелие и имеет объяснение из Библии.
http://ilia-prorok.prihod.ru/tainstvacategory/view/id/5130

Я читал Библию, но требований о том что должны быть священнослужители не нашел. В принципе для чего Богу посредники в общении с людьми? Ему они не нужны. Даже многие христиане это признают например есть такие старообрядцы - беспоповцы. Прекрасно обходятся без священнослужителей.

нет

Приходя на исповедь, мы каемся не перед священником.
Священник, будучи сам человеком грешным, есть только свидетель, посредник в
Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Тогда зачем
исповедоваться в церкви? Не проще ли покаяться дома, наедине пред Господом,
ведь Он везде нас слышит?

Да, действительно, личное покаяние до исповеди, приводящее к
осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка,
необходимо. Но само по себе оно не является исчерпывающим. Окончательное
примирение с Богом, очищение от греха совершается в рамках Таинства Исповеди
непременно при посредничестве иерея. Такая форма Таинства установлена самим
Господом Иисусом Христом. Явившись апостолам по своем преславном Воскресении,
Он, дунув, сказал им: "...примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому
простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20:22-23). Апостолам,
столпам древней Церкви, дана была власть снимать с сердец людей покрывало
греха. От них эта власть перешла к их преемникам – церковным предстоятелям –
епископам и священникам.

Кроме того, важен моральный аспект Таинства. Несложно
перечислить свои грехи наедине перед Всезнающим и Невидимым Богом. А вот
открытие их в присутствии стороннего лица – священника, требует немалого усилия
по преодолению стыда, требует распятия своей греховности, что приводит к
несравненно более глубокому и серьезному осознанию личной неправоты.