вопрос об обличении и суде

Беседа о милосердии и правосудии из Книги Урантии:
"Однажды пополудни, когда они приближались к Таренту, произошел весьма интересный эпизод. Они увидели, как сильный и агрессивный юноша жестоко бьет более слабого мальчика. Иисус поспешил на помощь пострадавшему и, освободив его, крепко удерживал обидчика, пока мальчик не убежал. Как только Иисус отпустил хулигана, Ганид набросился на того и принялся сильно хлестать – и, к изумлению Ганида, Иисус сразу же вмешался, остановив его и позволив напуганному парню скрыться. Оправившись от удивления, Ганид возбужденно воскликнул: «Я не понимаю тебя, Учитель. Если милосердие требует того, чтобы ты спас более слабого, то разве правосудие не требует наказания для нападавшего более сильного юноши? » В ответ Иисус сказал:
(1469.1) 133:1.2 «Ганид, ты действительно не понимаешь. Проявление милосердия всегда является действием индивидуальным, однако определение справедливого наказания – функция социальных, правительственных или вселенских административных групп. Как индивидуум, я обязан проявлять милосердие; я должен прийти на помощь атакованному мальчику, и в полном соответствии с этим я могу использовать силу, достаточную для обуздания нападающего. Именно так я и поступил. Я добился освобождения атакованного мальчика; этим завершилось проявление милосердия. После этого в течение достаточно длительного времени я силой удерживал нападавшего, чтобы позволить более слабой стороне спастись, вслед за чем я удалился. Я не стал судить агрессора – выяснять его мотивы, определять все привходящие обстоятельства нападения на своего собрата и после этого выносить наказание, которое могло бы быть продиктовано моим разумом в качестве справедливого возмездия за проступок. Ганид, милосердие может быть чрезмерным, однако правосудие характеризуется точностью. Разве ты не понимаешь, что нет двух людей, которые придерживались бы одинакового мнения относительно того, какое наказание удовлетворяет требованиям правосудия? Один наложил бы сорок плетей, другой – двадцать, а третий посоветовал бы в качестве справедливой кары одиночное заключение. Разве ты не видишь, что в этом мире такие обязанности должны лежать на группах или выполняться выборными представителями группы? Во вселенной правосудие возложено на тех, кто полностью знает все предшествующие правонарушению обстоятельства, равно как и его мотивы. В цивилизованном обществе и в организованной вселенной отправление правосудия предполагает вынесение справедливых приговоров на основе честного суда, и такими прерогативами обладают юридические группы миров и всезнающие администраторы высших вселенных всего творения». "

Не понимаю, зачем это делать... ну тогда выходит, что свои проблемы уже все решены, осталось только проблемы других решить...

Рассуждать и размышлять как поступить и что принять, а что отвергнуть НЕОБХОДИМО всегда (!) и во всем.
Осуждать человека, давать определения - ты убийца, ты негодяй, ты будешь в аду - глупо, человек не Бог, чтоб восседать на месте СУДЬИ, а подсудимый. Осуждают только НА СВОЮ голову, это обычно неверующий, невежда в слове Божьем да и в житейском глупыш.

Согласно Евангелию от Луки, Иисус сказал: "Перестаньте судить, и вы никогда не будете судимы. Перестаньте осуждать, и вы никогда не будете осуждаемы. " (Луки 6:37). В первом веке фарисеи строго осуждали других, опираясь на традиции, не основанные на Писании. Если так поступал кто-то из учеников Иисуса, ему следовало перестать судить.

в библии можно по многим вопросам найти противоположных ответа. тогда поп выбирает по обстоятельствам

Не судите своим судом, но Судите Судом Праведным.
Слово из Уст Божиих Судит всех.

Иез. 33. Иоан. 12,48.