Религия, вера
С какой целью Бог отправляет грешников в ад на вечные муки?!
Никто никого никуда не отправляет. ад и рай это вещи земные. есть деньги-рай! нетденег-ад!
Чтобы они считали, что в Раю лучше
никаких вечных мук нет, ад длится 40 дней
Бог обеспечивает всем существование.. в ад грешники ползут сами и топливо для огня создают тоже сами.. не тупи
Михаил Шашкин
я бы не стал сам туда ползти.
Черная яма
- Значит, - сказал Джон, - управитель не лгал, черная яма все же есть.
- Я не знаю, что говорил твой управитель, но яма есть.
- А Хозяин, тем не менее, милостив?
-
Вижу, ты побыл среди вражьих наемников. Теперь Хозяина непрестанно
обвиняют в жестокости. Очень похоже на врага, ведь он так скучен. Если
бы он хотел получше поддеть Хозяина, он сказал бы, что Тот - азартный
игрок. Это неправда, но это ближе к истине хотя бы тем, что Хозяин
всегда идет на риск.
- А как же с жестокостью?
- Сейчас, сейчас. Хозяин рискнул населить страну не рабами, а свободными, и они
вольны идти, куда хотят, и есть то, что есть нельзя. До определенной
черты Он может помочь им, но за ней - ты видел по себе. Можно так
пристраститься к запретной пище, что самый вред станет вожделенным. Не
думай о том, от какой точки нельзя вернуться, но помни, что она где-то
есть.
- Неужели Хозяин ничего не может сделать?
- Он не может сделать того, что само себе противоречит. Бессмысленная фраза не
обретет смысл, если мы прибавим к ней: "Хозяин может... " Разве не
бессмысленно сочетание слов: "...заставить человека свободно сделать то,
чего он делать не хочет? "
- Я понимаю. Но зачем же еще загонять его в черную яму?
Тьму создал не Хозяин, она - повсюду, где волю разъел запретный плод. А
что такое яма? Место, в котором есть стенки. Черная яма - это тьма,
ограниченная со всех сторон. Да, в этом смысле Хозяин ее создал. Он
положил пределы злу. Само остановиться оно не может, ибо предел и форма -
благи. Стены ямы - последняя милость тем, кто не дает оказать себе иной
милости.
- Значит, - сказал Джон, - управитель не лгал, черная яма все же есть.
- Я не знаю, что говорил твой управитель, но яма есть.
- А Хозяин, тем не менее, милостив?
-
Вижу, ты побыл среди вражьих наемников. Теперь Хозяина непрестанно
обвиняют в жестокости. Очень похоже на врага, ведь он так скучен. Если
бы он хотел получше поддеть Хозяина, он сказал бы, что Тот - азартный
игрок. Это неправда, но это ближе к истине хотя бы тем, что Хозяин
всегда идет на риск.
- А как же с жестокостью?
- Сейчас, сейчас. Хозяин рискнул населить страну не рабами, а свободными, и они
вольны идти, куда хотят, и есть то, что есть нельзя. До определенной
черты Он может помочь им, но за ней - ты видел по себе. Можно так
пристраститься к запретной пище, что самый вред станет вожделенным. Не
думай о том, от какой точки нельзя вернуться, но помни, что она где-то
есть.
- Неужели Хозяин ничего не может сделать?
- Он не может сделать того, что само себе противоречит. Бессмысленная фраза не
обретет смысл, если мы прибавим к ней: "Хозяин может... " Разве не
бессмысленно сочетание слов: "...заставить человека свободно сделать то,
чего он делать не хочет? "
- Я понимаю. Но зачем же еще загонять его в черную яму?
Тьму создал не Хозяин, она - повсюду, где волю разъел запретный плод. А
что такое яма? Место, в котором есть стенки. Черная яма - это тьма,
ограниченная со всех сторон. Да, в этом смысле Хозяин ее создал. Он
положил пределы злу. Само остановиться оно не может, ибо предел и форма -
благи. Стены ямы - последняя милость тем, кто не дает оказать себе иной
милости.
Ад есть как и рай. Всё на небе. Вечных мук нет. Это бессмысленно. А у бога ничего бессмысленного нет Не знаю кто это придумал. Ибо цель Бога из людей сделать богов. Очистился в аду, вперёд на землю в новое тело, может и из тебя что-нибудь ещё получится?
Иеремия 7:31: Они построили высоты Тофе́та, который в долине сына Енно́ма, чтобы сжигать в огне своих сыновей и дочерей, чего я не повелевал и что не приходило мне на сердце“.
Согласуется ли учение о вечных муках с тем, что в Библии говорится о качествах Бога?
Иер. 7:31: «Они [иудеи-отступники] построили высоты Тофета, который в долине сына Еннома, чтобы сжигать в огне своих сыновей и дочерей, чего я не повелевал и что не приходило мне на сердце» . (Если такое никогда не приходило Богу на сердце, то, конечно, он не станет держать подобное место, только бо́льших размеров, чтобы бросать туда людей. )
Пример. Что бы вы подумали об отце, который, решив наказать своего ребенка, стал бы держать его руку над пламенем? «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8). Стал бы Бог делать то, что не придет в голову ни одному здравомыслящему отцу? Конечно нет!
Рассказывая о богаче и Лазаре, хотел ли Иисус показать, что после смерти нечестивые будут мучимы?
Следует ли понимать слова Иисуса, записанные в Луки 16:19—31, буквально? Или же Иисус привел поучительный пример? В «Иерусалимской Библии» (The Jerusalem Bible) в сноске говорится, что это «притча в форме рассказа, в которой речь не идет о реальных людях» . Если понимать этот рассказ буквально, то получается, что все угодные Богу люди помещаются у груди одного человека, Авраама; что вода на кончике пальца не испаряется от жара гадеса; что всего лишь одна капля воды может облегчить страдания того, кто мучится в огне. Правдоподобно ли это? Если Иисус рассказал реальную историю, тогда его слова противоречат другим высказываниям в Библии. А если в Библии есть противоречия, то заслуживает ли она того, чтобы любящие истину люди строили на ней свою веру? Но Библия не противоречит сама себе.
Что означает эта притча? Богач представлет фарисеев. (Смотри стих 14.) Нищий по имени Лазарь представляет простых иудеев, которых фарисеи презирали, но которые раскаялись и последовали за Иисусом. (Смотри Луки 18:11; Иоанна 7:49; Матфея 21:31, 32.) Их смерть была символической, она означала изменение их обстоятельств. Те, кого раньше презирали, обрели Божью благосклонность, а те, кто, казалось бы, пользовались такой благосклонностью, были отвергнуты Богом. Последние испытывали мучения, слыша судебные вести, которые объявляли те, кого они прежде презирали (Деян. 5:33; 7:54).
Куда уходит корнями учение об огненном аде?
В мифах древней Вавилонии и Ассирии «загробный мир.. . изображается как место ужасов, в котором царствуют жестокие боги и демоны, обладающие большой силой» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. Бостон, 1898. С. 581). Распространенное в христианстве представление о том, что в аду горит огонь, встречается уже в религии Древнего Египта (The Book of the Dead. Нью-Гайд-Парк, Нью-Йорк, 1960. С. 144, 149, 151, 153, 161). В буддизме, возникшем в VI веке до н. э. , со временем появилось учение как о жарком, так и о холодном аде (Мифы народов мира. М. , 1988. Т. 2. С. 199). В изображениях ада, которые встречаются в католических церквях Италии, ощущается влияние верований этрусков (Keller W. La civiltà etrusca. Милан, 1979. С. 389).
Однако в действительности корни учения о страшных адских муках уходят гораздо глубже. Это порочащее Бога учение исходит от главного клеветника, пытающегося всячески очернить Бога, — от Дьявола, само имя которого означает «клеветник» и которого Иисус Христос назвал «отцом лжи» (Иоан. 8:44).
Иер. 7:31: «Они [иудеи-отступники] построили высоты Тофета, который в долине сына Еннома, чтобы сжигать в огне своих сыновей и дочерей, чего я не повелевал и что не приходило мне на сердце» . (Если такое никогда не приходило Богу на сердце, то, конечно, он не станет держать подобное место, только бо́льших размеров, чтобы бросать туда людей. )
Пример. Что бы вы подумали об отце, который, решив наказать своего ребенка, стал бы держать его руку над пламенем? «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8). Стал бы Бог делать то, что не придет в голову ни одному здравомыслящему отцу? Конечно нет!
Рассказывая о богаче и Лазаре, хотел ли Иисус показать, что после смерти нечестивые будут мучимы?
Следует ли понимать слова Иисуса, записанные в Луки 16:19—31, буквально? Или же Иисус привел поучительный пример? В «Иерусалимской Библии» (The Jerusalem Bible) в сноске говорится, что это «притча в форме рассказа, в которой речь не идет о реальных людях» . Если понимать этот рассказ буквально, то получается, что все угодные Богу люди помещаются у груди одного человека, Авраама; что вода на кончике пальца не испаряется от жара гадеса; что всего лишь одна капля воды может облегчить страдания того, кто мучится в огне. Правдоподобно ли это? Если Иисус рассказал реальную историю, тогда его слова противоречат другим высказываниям в Библии. А если в Библии есть противоречия, то заслуживает ли она того, чтобы любящие истину люди строили на ней свою веру? Но Библия не противоречит сама себе.
Что означает эта притча? Богач представлет фарисеев. (Смотри стих 14.) Нищий по имени Лазарь представляет простых иудеев, которых фарисеи презирали, но которые раскаялись и последовали за Иисусом. (Смотри Луки 18:11; Иоанна 7:49; Матфея 21:31, 32.) Их смерть была символической, она означала изменение их обстоятельств. Те, кого раньше презирали, обрели Божью благосклонность, а те, кто, казалось бы, пользовались такой благосклонностью, были отвергнуты Богом. Последние испытывали мучения, слыша судебные вести, которые объявляли те, кого они прежде презирали (Деян. 5:33; 7:54).
Куда уходит корнями учение об огненном аде?
В мифах древней Вавилонии и Ассирии «загробный мир.. . изображается как место ужасов, в котором царствуют жестокие боги и демоны, обладающие большой силой» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. Бостон, 1898. С. 581). Распространенное в христианстве представление о том, что в аду горит огонь, встречается уже в религии Древнего Египта (The Book of the Dead. Нью-Гайд-Парк, Нью-Йорк, 1960. С. 144, 149, 151, 153, 161). В буддизме, возникшем в VI веке до н. э. , со временем появилось учение как о жарком, так и о холодном аде (Мифы народов мира. М. , 1988. Т. 2. С. 199). В изображениях ада, которые встречаются в католических церквях Италии, ощущается влияние верований этрусков (Keller W. La civiltà etrusca. Милан, 1979. С. 389).
Однако в действительности корни учения о страшных адских муках уходят гораздо глубже. Это порочащее Бога учение исходит от главного клеветника, пытающегося всячески очернить Бога, — от Дьявола, само имя которого означает «клеветник» и которого Иисус Христос назвал «отцом лжи» (Иоан. 8:44).
Татьяна Макеева(Слепенкова)
Что вы всё цитаты из Библии сыпите, а из собственного опыта, слабо?))
Это заблуждение. Каждый человек получает то к чему стремится-свободный выбор и ответственность за свой выбор. При жизни человек выбирает куда он стремится. одни от Бога-в пустоту (Шеол-безбожие-ад) , а другие к Богу-рай, присутствие Бога.
а кто сказал что бог отправляет их туда?
Не отправляет. Ада нет. Все лежат в могилах
Татьяна Макеева(Слепенкова)
))))))) Ага а кто утонул в море, тот типа плавает?)))))))))))))))
Они идут туда ДОБРОВОЛЬНО!
Вот Вы лично, разве хотите в Рай?
Вот Вы лично, разве хотите в Рай?
Бог не отправляет в ад, а Бог тех, кто выбрал зло, не пускает в рай, а место без рая оказывается адом.
Бог даёт время согрешившему раскаяться. Бог не заинтересован в гибели людей. В этом заинтересована другая личность- Сатана 2 Тимофею 2:26.
А кто говорит что это Бог отправляет? и без него есть кому, эту работу делать) ) хотя в ад как на картинках, я не верю, ад это что то другое.... А вот рай и чистилище точно есть!!!
Наталья Микляева
Слово "шеол", которое переведено слово "ад" - на самом деле в древние времена понималось просто место, где находятся мертвые люди без разделения на добрых и злых.
Глупцы! Мы и так в аду
Похожие вопросы
- Почему любящий Бог отправляет людей в ад на вечные муки?
- Если Бог любящий, зачем ему ад с вечными муками? Он мог просто отправлять в небытие грешников, а не в ад.
- Не понимаю, как может любящий Бог допустить вечные мучения, и отправить грешников в ад на вечные муки?
- Если христианский Бог добрый, то какого лешего он отправляет всех грешников в ад на вечные муки? Мог бы простить...
- Долготерпелив ли Бог? Если да, то почему отправляет грешников в ад на вечные мучения?
- От большой любви к людям бог за ошибки отправляет их в ад на вечные муки. Может он всех ненавидит???
- Зачем отправлять людей в ад на вечные муки!?
- Объясните, в чём выражается совершенные справедливость и милосердие Бога отправляющего грешников в ад на вечно?
- с какой целью Бог отправляет грешных в ад? с целью воспитания или наказания?
- Как вселюбящий бог отправляет грешников в ад?