Авраам по требованию Бога поднял нож на собственного сына

Голоса плохой симптом.

отнюдь,
дурной пример должен быть наказуем

А при чём тут яврейский Авраам и русские? Русские к яврейской породе отношения не имеют.

Авраам был полон верой потому что знал, что богу можно довериться полнотью и не ошибся.. Кто не испытывал веру на себе никогда не поймет.

Иоанн Златоуст: Так как от начала, возлюбленный, имела быть оказанной людям некая великая благодать, то Бог, желая сделать это не в качестве дара, а предоставить, как долг, устроил прежде всего так, что человек отдал своего сына по повелению Божию, чтобы не показалось великим делом, когда Он предаст Своего Сына, если и человек сделал это для Него, чтобы не считалось, что это делается только по дару, но и по долгу. Ведь и мы, если кого любим, желаем так их одарить, чтобы казалось, что прежде мы получили от них какую-нибудь малость и затем уже все им дали, и мы более похваляемся по поводу полученного, чем по поводу данного, не говорим: "вот это мы ему дали", но: "вот это мы от него получили". "Почему, – сказано, – мы и получили его в предзнаменование" (Темже того и в притчи прият) (Евр. 11: 19), т. е. как бы в загадке, каковой притчей был овен Исаака, или как бы в подобии. Так как совершена была жертва и Исаак умерщвлен был в произволении, то поэтому и отдается он в дар патриарху.

"Ветхий Завет, как прообраз, как тень, и Новый Завет, как образ, истина, приобретение. В богослужении постоянны сопоставления Ветхого и Нового Заветов: Адам - и Христос, Ева - и Богоматерь. Там рай земной - здесь рай небесный. Через жену грех, через Деву спасение. Вкушение плода к смерти - причащение Святых Даров к жизни. Там запрещенное дерево, здесь спасительный Крест. Там сказано: смертью умрешь, - здесь: днесь со Мною будешь в раю. Там льстивый змей - здесь благовестник Гавриил. Там жене сказано: в печали будешь - здесь сказано женам у гроба: радуйтесь. Параллель проводится на всем протяжении двух Заветов. Жертвоприношение Исаака - и крестная смерть Спасителя".

Мне ближе понимание "проблемы Авраама", показанное Д. Симмонсом в книге "Гиперион".Один из героев книги приходит к выводу, что пришло то время, когда не бог должен испытывать Авраама, готов ли тот принести сына в жертву и доказать, что достоин божьего покровительства, а Авраам теперь испытывает бога, остановит ли тот вовремя его руку и докажет, что достоин быть Богом Авраама.

может, но я сама понимаю моя вера не так крепка чтобы без возражений слушаться Бога и делать, что Он сказал. Любой человек сразу задасться вопросом, а Бог ли мне говорит чтобы я так сделал? Тут понятно дело, проверка-испытание веры, но я сомневаюсь, что я так бы поступила.

не по требованию, а по просьбе. Бог ничего не требует. Незабывыйте учесть и время в которое Авраам жил....

Конечно поступок Авраама служит примером исключетельной веры и любви к Богу.

Так же как и пример Святой Софии и ее дочерей: Веры, Надежды и Любви.