Какое отношение к своим врагам в иудаизме, в отличие от христианства, где их призывается полюбить?

Полюбить, сжигая на костре или убив в крестовом походе?

Не притесняй иноземца, ибо ты сам когда был им, и можешь оказаться на его месте в любой момент.

Если человек активно противостоит врагу, но при этом у него хватает душевных сил, продолжая воевать, любить высшую духовную составляющую его врага - то это не только допустимо, но и является идеалом для праведных людей. (...это ни в коем случае не является требованием ко всем обычным людям, от которых требуется только "не ненавидеть врага".) Но если иерархия любви нарушена, и человек любит своего врага больше, чем он любит себя самого; если человек любит врагов своего народа больше, чем он любит собственно свой народ - то это мазохизм, осуждаемый иудаизмом. (Здесь надо отметить, что само понятие "любовь" по своей сути есть страстная жажда единства. И единство со всем миром является, конечно, чрезвычайно привлекательным если оно осуществляется иерархически, то оно жизненно и приводит к добру, но тот, кто ощущает своё единство с врагами больше (или даже на том же уровне), чем своё единство с ближними - такой человек деструктивен. На самом деле, в реальном христианстве такая любовь дегларировалась лишь чисто "теоретически", но никогда не была элементом практической христианской морали. За всю историю ни один христианский духовный лидер в случае нападения врага, огнём имечом уничтожающего его страну, не предлагал своей стране и своему народу сдаться - исходя из того, что нужно любить врагов. Даже на "высшем уровне морали" христианство предлагало человеку осуществить любовь не более чем к "бытовым врагам", - а вовсе не к настоящим врагам, несущим народу смерть и уничтожение. К врагу серъёзному христианин указывает испытывать скорее жалость, а не любовь ("и милость к падшим призывал") - а такое отношение к врагам существует и в иудаизме, да и в других религиях. Таким образом, и в самом христианстве призыв "любить врагов" является скорее возвышенным лозунгом, чем реальным призывом. И главный минус этого лозунга, с точки зрения иудаизма, заключается в том, что этот лозунг совершенно неправильно ориентирует общественную мораль. Он ориентирует людеё, причём наиболее чётко чувствующих из них, не на заботу о своих, а на деструктивный мазохизм "единения со врагом". Такой призыв не только не ведет мир к добру, но, напротив, ведет мир к власти безнаказанного зла.