Почему РПЦ всячески противится дружбе с римской церковью? Объединили бы власть

Высшая власть не делиться по ровну

Этим вопросом занимается ОВЦС.
Можно - для общего развития - почитать статьи Ольги Четвериковой
(она спец. по этим вопросам.) . Но - не увлекаться...))

Уния - есть двоеверие. Двоеверие - есть грех.

Общий это твой что ли

ага, а через 2 года: ты где был ночью? где зар. плата?
короч кошелёк делить не хотят =)

Да вы, чего? Какой рыбак отдаст другому прикормленное место

там антагонистические противоречия много вековые

Если католическая церковь откажется от некоторых своих заблуждений, то тут же объединимся.

Церковь и вера как небо и земля, 1-я это мега-бизнес, 2-я это душа которому нет цены..

По самой природе истина не может объединиться с ложью, как свет не может смешаться с тьмой.

Есть глубинные различия между католической, протестантской церковью и русской православной. Если только предположить, что церкви объединятся на принципах западного христианства, то через несколько десятилетий вы не узнаете Россию. Ее моральный и духовно-исторический опыт, победы над завоевателями будут забыты. По сути на Западе не осталось место христианству - признание однополых браков, или факта распятия Христа, как искупление грехов человека - прошлых, настоящих и будущих. То есть, продолжай грешить, все уже прощено распятием и воскресением Христа. Просто верь, и не копайся в своей душе. не ищи пути совершенствования. Так обстоит дело на Западе. Русская православная церковь (РПЦ) потому и называется там ортодоксальной, потому что пытается нести истоки настоящего христианства.

Если к образу Божию в Православии возводится неотъемлемое, онтологическое достоинство каждой человеческой личности, её высочайшая ценность, то подобающая достоинству жизнь соотносится с понятием подобия Божия, которое по Божественной благодати достигается через преодоление греха, стяжание нравственной чистоты и добродетелей. А поэтому человек, носящий в себе образ Божий, не должен превозноситься этим высоким достоинством, ибо это не его личная заслуга, но дар Божий. Тем более он не должен оправдывать им свои слабости или пороки, но, напротив, осознавать ответственность за направление и образ своей жизни. Очевидно, что в самом понятии достоинства неотъемлемо присутствует идея ответственности.

Таким образом, в восточной христианской традиции понятие «достоинство» имеет в первую очередь нравственный смысл, а представления о том, что достойно, а что недостойно, крепко связано с нравственными или безнравственными поступками человека и с внутренним состоянием его души. Учитывая помрачённое грехом состояние человеческой природы, важно ясно различать достойное и недостойное в жизни человека (http://prioslav.ru/prav, http://prioslav.ru/osipov).