Что сделать чтобы меня не мучила зависть к Иисусу? как научиться исцелять силой рук?

Перестать завидовать, а просить и заслуживать это, только Бог может дать дар исцелять ...

Зависть разрушающее качество. А исцелять силой рук можно только с силой сатаны дьявола.

Вот пример, когда Господь исцелял через человека: прочитайте житие Иоанна Кронштадского или Серфима Саровского полностью.

Бутылка в правую, стопка в левую. Всех исцелит!

Возможность исцелять была дана только Иисусу и его апостолам, чобы показать что Бог благословлял новообразованное собрание, После смерти последнего апостола чудеса прекратились. Сейчас только Сатана даёт некоторые возможности, но его помощь ведет к погибели

книги читай .

Что можно брать с собой, выходя из дома в шаббат (из частного владения, решут а‑яхид — в общественное, решут а‑рабим; см. обзоры листов 4, 5 и 6)?
Этот вопрос и рассматривает Талмуд на нашем листе. И начинает разговор с довольно необычных, с точки зрения современных людей, ситуаций.
В Мишне дается такой текст.
Можно выходить в субботу (из частного владения во владение общественное), — говорит раби Меир (один из крупнейших Учителей Мишны; 2‑й век), — взяв с собой:
— личинки саранчи (определенного вида);
— зуб лисицы;
— гвоздь.
Эти объекты используются для исцеления больного.
Иную грань Истины в этом вопросе открывают другие Учителя.
Выходить на улицу с такого рода «объектами» (за исключением гвоздя), — говорят они, — не только в шаббат, но и в будние дни — не разрешается...
Текст этой Мишны может поразить нас не только из-за необычности упоминаемых в нем объектов (личинка саранчи, зуб лисицы), но и потому, что все, о чем мы говорили в предыдущих обзорах, должно, казалось бы, лишь подтверждать, что их, эти объекты, вообще нельзя брать в руки в субботу. Ибо они, скорее всего — мукцэ (предмет, который для шаббата не нужен — см. обзор листа 43). Гвоздь (по определению — мукцэ) и вообще — «инструмент», который служит для реализации мелахи (работы; см. Введение в трактат Шаббат). И любую из обозначенный 39‑ти мелахот (см. обзор листа 51) производить в субботу — воспрещается.
Однако раби Меир сообщает нам, что конкретные перечисленные в Мишне объекты, включая гвоздь, используются в медицинских целях. И если мы вспомним, какое огромное значение придает наша традиция человеческой жизни и заботе о его состоянии здоровья, нам в общих чертах будет полнятной грань Истины, открытая раби Меиром.
Но почему же тогда другие Учителя запрещают в шаббат выходить из дома с теми же, названными в Мишне объектами (личинка саранчи, зуб лисы и т. п.)?
Группа составителей Мишны, накладывают этот запрет, исходя из того, что этими самыми «объектами» пользуется, по своим обычаям, народность эмори, — объясняет Талмуд. — А эморийцы были идолопоклонниками, Евреям же носить объекты, которыми идолопоклонники пользуются в своих ритуалах строго-настрого запрещено.
Но как же тогда быть?
Если «объект» жизненно необходим для улучшения состояния человека, — уточняют Абайе (один из крупнейших Учителей Талмуда в Вавилоне; первая половина 4‑го века) и Рава (современник и коллега Абайе), — запрет Торы на использование предметов, участвующих в ритуалах идолопоклонников, на него не распространяется.
Действительно, «просто так», без особой надобности, носить такие объекты по улицам нельзя (по причин, указанной Учителями). Но если человек идет к больному, чтобы облегчить его участь, то — можно.
Упомянутый запрет Торы, — добавляет Рамбам (великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания – Египет, 12 век), анализируя содержание нашей Мишны, — не действителен в отношении предметов идолопоклонства только в том случае, если есть заключение квалифицированного специалиста-врача, что данные средства и в самом деле способны помочь больному.
Означает ли это, что в случае, если нет уверенности, что средство (использующееся в принципе в ритуалах идолопоклонников) улучшит состояние больного, — спрашивают Учителя, — предлагать ему данное средство нельзя?
В ходе глубокого, тщательного анализа обстоятельств Талмуд рассматривают различные, в чем-то аналогичные ситуации.
У земледельцев существует обычай, — сообщает Талмуд, — помечать дерево, плоды которого начинают падать, не успевая созреть, красной краской и утяжелять его ветви камнями.
Утяжеление ветвей — практическая мера, призванная «излечить» растение. Но что дает эта красная краска? Зачем это делается? Ведь реальной пользы это не приносит. Да и вообще, если подойти к проблеме с позиций

каждый день натощак принимайте....