Откуда праздник День св. Валентина, какова его предистория?

Предыстория очень проста: после рождественских праздников остается много нераспроданных безделушек. Надо порыться в истории, чтобы придумать сюжет для рекламы. Найти к примеру святого, который венчал римских легионеров вопреки запрету - тем полагалось семьи не иметь. Вообще-то любить они могли и без этого обряда. Но в случае их смерти у девушки был хоть какой-то статус. По крайней мере так говорилось в начале. Потом это обрастает массой романитческих легенд. Какие-то открытки от девушек в те времена, когда еще и открыток-то не придумали. Какие-то послания девушкам от священников - само по себе абсурд. И пошла торговля.
А впрочем нам что - был бы повод праздновать.

Был такой епископ в римской армии, которого казнили за запрещенные обряды венчания. В день казни 14 февраля его любимая девушка получила от него открытку с признанием в любви. Позже такие открытки стали называть валентинки Вот собссссно и всё )))

Уважаемый Друг, см. мой ответ от вопроса Вячеслава Стасова в разделе Любовь: Какой-то монах освятил разврат и из него сделали святого - дибилизм,
который понятен только несостоявшимся женщинам.

Я вам не советую обращать на этот праздник внимание, это оккультный праздник.

http://www.pasxa.eparhia.ru/zhurnal/?ID=2769

ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ: Правда о святом Валентине. Нередко в народном самосознании святые, прославленные Церковью, ассоциируются с персонажами легенд и сказаний. Взять хотя бы преподобного Илию Муромца, Печерского, в Ближних пещерах почивающего. Большинство россиян ничтоже сумняшеся считают его одним из былинных богатырей, изображенным на известной картине "Три богатыря". Также и церковные праздники зачастую отмечаются далеко не церковно. К примеру, в день мученицы Татьяны (Татьянин день) в дореволюционной Москве околоточным запрещалось задерживать подвыпивших студентов, а гуляли они в этот день знатно. Но праздник святого Валентина превзошел всех и вся.

С каждым годом набирает он темпы, охватывая все большую аудиторию. Этот праздник из католического церковного календаря давно уже вышел за церковную ограду и превратился в сугубо светский, причем шумный характер которого никак не соответствует христианскому пониманию святости и величия церковного праздника. Этот праздник, названный "днем влюбленных" можно смело назвать "днем блуда". Так какое же отношение к нему имеет священномученик Валентин? Для выяснения этого проведем небольшое историческое исследование. 14 февраля Католическая Церковь отмечает память двух одноименных святых - пресвитера Валентина Римлянина и Валентина, епископа Тернийского. Оба священномученика жили в III веке в Италии, и оба приняли мученическую смерть через отсечение главы. Так какой же из двух Валентинов является покровителем влюбленных? Одни источники отдают предпочтение пресвитеру, другие - епископу. Для верующего человека самый достоверный источник информации о святом - это его житие. О чем же повествует житие священномучеников, живших в первохристианские времена, когда Церковь была едина и не было разделения на православных и католиков? В житие пресвитера Валентина Римлянина, который прославлен также и Православной Церковью (память 19 июля) сказано о том, что после того, как обратил в христианскую веру императорского советника Астерия, был обезглавлен по приказу императора Клавдия. Никакого намека на романтическую историю о любви в житие святого нет. О Валентине, епископе Тернийском в католическом мартирологе сказано, что сведений о святом сохранилось немного. Известно лишь, что он излечил сына важного сановника от тяжелой болезни (в некоторых переводах написано - от жестокого хондроза), а затем был обезглавлен за распространение христовой веры в городе Интерамне (современное название города - Терни). Житие католического святого епископа Валентина Тернийского во многом напоминает житие православного святого Валентна, епископа Интерамского (память 12 августа). Совпадает также и время их мученической кончины. Из жития священномученика Валентина Интерамского следует, что он был искусным врачом и вылечил сына ученого язычника Кратона. Беднягу по имени Херимон болезнь скрутила так, что голова его согнулась до уровня колен и он никак не мог выпрямиться (жестокий хондроз?). Причем излечился Херимон не столько врачебным искусством епископа Валентина, сколько его пламенной молитвой. После этого случаи уверовали во Христа и сам Херимон, и его ученый отец, и множество обучающихся у него учеников. Прослышав о массовом крещении язычников, градоначальник заключил епископа Валентина и тюрьму, где он продолжал лечить всех страждущих и обращать их в христианскую веру. За что и принял мученическую смерть. В некоторых православных справочниках ("Полный православный богословский энциклопедический словарь") епископы Валентин Тернийский и Валентин Интерамский приводятся, как одно и то же лицо. Другие авторитетные источники (к примеру, "Полный месяцеслов Востока" архиепископа Сергия) считают, что для идентичности святых нет достаточных оснований и делают осторожную пометку: "вероятно одно и то же лицо". Так или иначе, самоотверженная жизнь и мученическая смерть этих святых достойна уважения.

Жаль, уже ответили