в чём отличие Николаитов из откровений от современного православия в России?

Книга Откровения написана аллегорическим языком и значение слов мы узнаем с самих слов. Иногда при переводе теряется значение слов и потому нам нужно пристально посмотреть на сложносоставное слово которое в греческом звучит как НИКО и ЛАОС, ЧТО ЗНАЧИТ СТОЯЩИЙ НАД НАРОДОМ, ВОЗВЫШАЮЩИЙСЯ И ПОБЕЖДАЮЩИЙ МНЕНИЕ НАРОДА. ЭТО ПАПСТВО И ИЕРАРХИЯ. и православие причастно, это мы тоже видим в протестантских группах.

Несовместимы - с православием:

Николаиты, группа лжеучителей, приверженцы к-рой были в Эфесской (Откр 2:6) и Пергамской (ст. 14 и след.) церквах. Господь ненавидит Н. (ст. 6,15), потому что те объявили дозволенными жертвы (см. Жертва) идолам (см. Идоложертвенное) и см. Любодейство (ст. 14) (см. Блуд, блудница, блудник); их учение приравнивается к учению см. Валаама (Чис 25:11 и след.; 31:16; ср. также 2Пет 2:15; Иуд 11). Те же упреки адресованы некоей Иезавели из Фиатирской церкви (Откр 2:20), известной тем, что она познала т. наз. "сатанинские глубины" (ст. 24). Это обстоят-во указывает на влияние гностицизма. Среди различных групп гностиков, существовавших в III в. по Р. Х., также появляются Н., о связи к-рых с новозаветными Н. ничего не известно. Гностицизм понимал спасение исключит. как духовное познание, для к-рого внешнее поведение человека, его поступки не имеют ни-какого значения; истинное познание, по мнению гностиков, само по себе делает человека совершенным. В этой связи излишними становятся послушание (см. Послушание, повиновение, слушаться, повиноваться ), хождение (пред Богом) (см. Ходить) и см. Освящение; т. е. в обыденной жизни позволялось практиковать языч. обряды и обычаи, чтобы не выделяться и не ставить под угрозу свое положение в обществе. Н., очевидно, получили свое название по имени некоего Николая, к-рого отцы Церкви отождествляли с Николаем (см. Николай), прозелитом из Антиохии, одним из семи служителей Иерусалимской церкви (Деян 6:5), но до конца этот вопрос не изучен. Другие понимают это имя символич., как перевод на греч. язык (Николай = "победитель народа") евр. имени Валаам (="развратитель народа").

В Новом Завете, в книге Откровение, Иисус Христос, обращаясь к церквям ( Откровение .1:1), расположенным в Асии (на территории современной Турции), обличает Пергамскую церковь, указывая на учение Николаитов, которого придерживаются некоторые из её членов:
« Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
(Откр. 2:15)
Второе прямое упоминание о Николаитах находится в этой же главе, обращённое к Ефесской церкви:
« Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
(Откр. 2:6)
Учение происходит от Николая Антиохийца, который был один из семи человек, выбранных двенадцатью апостолами для служения в Иерусалимской церкви, чтобы они были ответственным за раздачу пищи Деяния. 6:3—6). Он был «обращён из язычников», то есть был неевреем. Ириней Лионский указывает на него как на родоначальника учения николаитов, что предполагает его падение и отхождение от Бога.

Секта возникла из противодействия иудейству в первоначальном христианстве. Она отрицала силу ограничительных постановлений собора апостольского относительно пищи (допускала вкушение идоложертвенных животных и т. д.) , практиковала общность жен и прелюбодеяние не считало за грех. Н. считаются, если не родоначальниками, то предшественниками ересей гностических сирийской отрасли.

Поэтому НИЧЕГО общего с ПРАВОСЛАВИЕМ у этого названия НЕТ....

«Секта Николая» (в ряде переводов Библии — «николаиты») осуждается во 2-й и в 3-й главах Откровения, в двух из семи писем Иисуса собраниям. «Ангел» эфесского собрания удостоился похвалы за ненависть к «делам секты Николая», которые ненавидит и сам Иисус Христос (Отк 2:1, 6). Однако в собрании в Пергаме были те, кто твердо держался «учения секты Николая»; они призывались оставить это учение и раскаяться (Отк 2:12, 15, 16).