Позволительно ли христианам смеяться и вообще шутить?

Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам

Апостол.

Кто верит в Иисуса, тот в цирке не смеётся

Можно. С огнем играть тоже можно! Только убедитесь, что никто не сгорит. И не увлекайтесь сильно.

Нет.

нет, не в ком случае

да

После того как Ева, уже за пределами Рая, родила своего первого сына, Каина, она сказала: «Я произвела человека при помощи Иеговы» (Бт 4:1). В библейском повествовании Ева первая, кто произнес имя Бога, из чего следует, что имя Иегова было известно уже на заре человеческой истории. Позднее Ева родила Авеля и других сыновей и дочерей. Когда Адаму было 130 лет, Ева родила сына, которого назвала Сифом, сказав: «Бог назначил мне другого потомка вместо Авеля, потому что Каин убил его». То, что сказала Ева при рождении Каина и Сифа, совершенно справедливо, так как Бог наделил ее и Адама репродуктивными способностями. Кроме того, она могла их родить благодаря Божьему милосердию, которого не заслуживала. Ведь Бог не лишил ее жизни сразу после того, как она преступила его повеление. Рождение Сифа — это последнее событие в книге Бытие, в связи с которым упоминается Ева (Бт 4:25; 5:3, 4).

Реальная личность. То, что Ева была не вымышленным персонажем, а реальной личностью, подтвердил сам Иисус Христос. Когда фарисеи задали ему вопрос о разводе, Иисус сослался на то, что́ в книге Бытие говорится о создании мужчины и женщины (Мф 19:3—6). Кроме того, Павел, обращаясь к христианам из Коринфа, выразил опасение по поводу того, что их умы могут развратиться, «как это стало с Евой, которую змей соблазнил своим лукавством» (2Кр 11:3). Говоря о том, какое место женщины должны занимать в христианском собрании, и обосновывая, почему им не позволительно «ни учить, ни властвовать над мужчиной», Павел приводит такой довод: Адам был создан первым, и не он был обманут, «но женщина, полностью поддавшись обману, впала в преступление» (1Тм 2:12—14).

Радость плод святого духа а уныние злого

Особенно над собой.

Дуракам всегда смешно.

Соломон неоднократно подчеркнул мысль о том, что служители истинного Бога должны находить радость, занимаясь своими делами. «Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий» (Екклесиаст 2:24; 3:12, 13; 5:17; 8:15). Соломон не поощрял к оргиям; не поддерживал он и позиции ‘станем есть, пить и веселиться, ибо завтра умрем’ (1 Коринфянам 15:14, 32—34). Он имел в виду, что следует находить радость в нормальных удовольствиях, таких, как пища и питье, одновременно ‘делая доброе в жизни своей’.

конечно, только не во время службы

Да