Что-то я не пойму, по Корану правоверному мусульманину ( мусульманке) нельзя танцевать и слушать музыку?

Добрый день. Аят Корана, который многие указывают как запрет на музыку, звучит так:
"Среди людей есть те, которые покупают забавы речи для того, чтобы свести с пути Господнего без знаний, и делают его предметом насмешек. Таковым уготовано унизительное наказание" (31:6), и добавляют после слова "забавы" в скобках "музыку, песни". Даже в таком случае, единственное, что нам нужно - дочитать аят до конца: покупают забавы для чего? - чтобы свести с верного пути и насмехаться над ним. Есть песни, которые имеют антирелигиозных характер, есть песни, которые поощряют грехи, есть песни (кстати, которые считаются религиозными), которые содержат ширк - они да, могут подойти под эту категорию. Чем же провинилась классическая музыка, например.
А теперь по вашему вопросу. Во-первых, очень важно различать традиции народов, которые считают себя мусульманами, и положения Ислама. К сожалению, даже т. н. "традиционный Ислам" мало имеет общего с Исламом, который описан в Коране и передан пророками людям.
Во-вторых, в Коране нету запрета на музыку и танцы. Музыка для человека - источник эмоций, способ расслабления и раскрытия талантов, которыми наделил человека Бог. НО, необходимо рассматривать каждый случай отдельно с точки зрения правил и норм поведения, которые установлены Богом. Допустим, может ли женщина танцевать при мужчинах или с мужчинами? Однозначно нет, т. к. в основе этих танцев лежит показывание своей красоты чужому мужчине (запрет в ан-Нур, 31) и прикасание к мужчине не из родственников. Так что вопрос о танцовщицах тоже отпадает, мусульмане таким заниматься не должны. Можно ли женщине танцевать перед своим мужем? Конечно, если оба супруга этого хотят, то это их личная жизнь и их право. Можно ли танцевать женщинам вместе, где нет мужчин, и наоборот? Ситуация такая же, если хотят, то это не запрещено.

Там вообще ничё нельзя по сути, молись сиди и всё... А вам оно надо?

Все возможно верующим, по Писанию.

Те, кто категорично говорит о запрете музыки в Исламе, не слышат Сунну, а также идут против природы, установленной Всевышним. Ни в Коране, ни в достоверной Сунне последнего Божьего посланника нет прямых запретов на музыку. Те, кто говорит о запрете, приводят косвенную аргументацию, что может быть применимо, но не может нести собой каноническую категоричность.

Саид Нурси считает, что человеческая душа в определенной степени имеет потребность в музыке: «Как люди нуждаются в Истине, так же в них есть потребность и в наслаждениях. Однако последнее должно составлять не более одной пятой». Также Саид Нурси сказал: «Звуки и голоса, пробуждающие в человеке возвышенные чувства и любовь к Богу, являются разрешенными (халяль). Те же звуки, которые пробуждают сиротскую опечаленность, безнадежность и уныние, эгоизм или животную страсть, являются запретными (харам). Если запретность или дозволенность чего-то явно не определены шариатом, то это определяется состоянием души человека и влиянием на его действия».

Наш современник Юсуф Кардави, проживший уже семь десятилетий и всю свою сознательную жизнь занимающийся мусульманским богословием, говорит: «Пение (музыка) в основе своей относится к разрешенному (халяль), так как все то, что не запрещено Кораном и достоверным текстом из Сунны, является разрешенным. А все то, что приводится в доказательство запрета пения (музыки), является или ясным по смыслу, но недостоверным, или достоверным, но неясным по смыслу»