Откуда взялось понятие греха? И почему все решили, что они грешны?

для поддержания общественного порядка у дикарей верунистов

Грех-это непослушание Богу. Первый -Адам, передал эту способность своим потомкам.
Люди не должны врать, убивать, сплетничать и т. д. Это ген порочности, который способен исправить только Источник Жизни -Бог, если человек хочет

ГРЕХ (преступление закона). Грех
есть беззаконие (1Ин 3:4). Он
перешел к человеку от диавола.
прельстившего Адама и Еву и
склонившего их преступить
заповедь Божию. От греха Адамова
произошли проклятие и смерть.

Видят, что не могут полностью исполнять заповеди, потому что грешны

для этого был дан Закон от Бога.

Слово грех – перевод греческого слова αμαρτια, которое буквально означает промах или непопадание в цель

Результат греха- болезни и смерть. Есть ли хоть один вечно здоровый и вечно живущий?

ГРЕХ
Все, что идет вразрез с качествами, нормами, путями и волей Бога; все, что портит отношения с Богом. Грех совершают словами (Иов 2:10; Пс 39:1) или делами (поступая неправильно [Лв 20:20; 2Кр 12:21] или не делая того, что следует делать [Чс 9:13; Иак 4:17]), а также тем, что проявляют неправильный настрой ума или сердца (Пр 21:4; ср. также Рм 3:9—18; 2Пт 2:12—15). Неверие в Бога — это серьезный грех, свидетельствующий о недоверии к нему и неуверенности в том, что он способен действовать (Евр 3:12, 13, 18, 19). Это видно из того, как в языках оригинала используются слова, обозначающие грех.
В еврейском языке для выражения мысли о грехе обычно используется слово хатта́т, а в греческом — хамарти́а. В обоих языках глагольные формы этих слов (евр. хата́; греч. хамарта́но) означают «промахнуться; не попасть в цель» — в смысле не достичь цели, не дойти до нужной отметки. Глагол хата́ с отрицанием появляется в Судей 20:16, где говорится о вениамитянах, каждый из которых «метал камень из пращи в волос и не промахивался». Греческие писатели часто употребляли глагол хамарта́но, описывая копьеносца, который не попадает в цель. Оба эти слова использовались, когда речь шла о том, что кто-то «промахивался» — терпел неудачу в каком-то деле (Иов 5:24) или не достигал нравственных или интеллектуальных целей. В Притчах 8:35, 36 говорится, что тот, кто находит богоугодную мудрость, находит жизнь, а тот, кто «упускает возможность... [ее] найти, вредит своей душе», то есть губит ее (выражением «упустить возможность найти» переведена форма евр. глагола хата́). В Библии вышеупомянутые еврейские и греческие слова обозначают главным образом грехи Божьих разумных творений, их непопадание в цель, установленную Творцом.
Последствия для всего человечества. В Римлянам 5:12 говорится: «Через одного человека грех вошел в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили». (Ср. 1Ин 1:8—10.) По мнению некоторых, эти слова означают, что вместе с Адамом согрешили все его будущие потомки,— ведь, как глава семьи, он их всех представлял и, по сути, сделал соучастниками своего греха. Однако апостол говорит о переходе смерти на всех людей, а этот переход не происходит мгновенно.
К тому же далее апостол отмечает, что «от Адама до Моисея смерть царствовала даже над теми, кто не совершил греха, подобного преступлению Адама» (Рм 5:14). Грех Адама справедливо назван преступлением, так как он нарушил установленный закон, ясно выраженное повеление Бога. Кроме того, поскольку Адам был совершенным человеком, не имевшим слабостей, он согрешил по собственной воле. Что же касается его потомков, никто из них не был совершенным. Получается, нет оснований утверждать, что вместе с Адамом согрешили и все его еще не рожденные потомки. Признать всех потомков Адама соучастниками его греха можно было бы в том случае, если бы они выразили свое согласие считать его главой семьи. Однако никто из них не выразил желания родиться от Адама, они стали его потомками по «желанию плоти» своих родителей (Ин 1:13).
Итак, исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что грех переходит от Адама к последующим поколениям в согласии с общепризнанным законом наследственности. Очевидно, именно это имел в виду псалмопевец, сказав: «В беззаконии я был рожден в муках, и в грехе зачала меня мать» (Пс 51:5). Грех вместе с его последствиями вошел в мир и перешел на всех людей не просто потому, что Адам был главой человеческого рода, а потому, что именно он, а не Ева, был прародителем человеческого рода, или тем, кто дал ему жизнь. От Адама, а также от Евы, все их потомки наследуют не только физические признаки, но и особенности личности, включая склонность к греху. (Ср. 1Кр 15:22, 48, 49.)