Народ почему Всевышний Аллах говорит о себе мы?

АЛЛАh Справедлив.
Ангелы исполняют ЕГО Волю.
Человек всегда "я"-кает, хотя сам от себя ничего не в силах сделать.

Он единственный во всех лицах. Всевышний в каждом, кто его принимает. Разве это не так?

Отголоски политеизма

И по Ветхому Завету Бог иногда называется множественным местоимением, и в русском языке такое тоже встречается: ''Мы - Николай II...''

Все религии мира созданы цивилизацией для поклонения себе, а цивилизация не может назвать себя "Я", иметь лица, иметь форму, быть видимой глазу человека. (другие ответы на: вопросы-жизни. рф)

Он не есть только он, он есть также и то, что вне него, потому что иначе бы он не имело бы смысла.

один во всех своих ипостасях

С Богом всегда находится тот, кого Он создал первым, тот кто был послан на землю, для искупления послушных Богу людей, ангел ( на земле был перенесен и родился как совершенный человек), Иисус Христос (Иса).
Поэтому в Коране как и в Библии в начальных главах всегда описываются дела, как двух личностей, Бога и Его духовного сына, Иисуса Христа.

Сколько и что Вы не говорили ИСЛАМ ПРОЦВЕТАЕТ

Стилистической особенностью арабского языка является то, что человек может говорить о себе, используя местоимение "мы" с целью возвеличивания. Также он может использовать местоимение первого лица "я", или говорит о себе в третьем лице, используя местоимение "он". Все эти три стиля использованы в Коране, ведь Аллах обращается к арабам на их родном языке. (Фетвы постоянного комитета, 4:143)

«Аллах иногда говорит о Себе в единственном числе, а иногда используя множественную форму. Примером этому служит аят: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу» , и другие подобные аяты. В таких случаях множественное число несет смысл возвеличивания, которого Он достоин. Но Аллах никогда не упоминает о Себе в двойственной форме, потому что двойственная форма указывает только на количество, а Всевышний пречист от кого либо наряду с ним. (Акида аль Тадмурийах, шейх уль Ислам ибн Теймия, стр. 75)

Местоимение "Мы" и другие формы множественного числа, могут быть использованы человеком, который говорит от имени группы, а также могут быть использованы для того, чтобы подчеркнуть величие, как это делают некоторые монархи, когда они начинали свои послания со слов: «Мы решили…» . В этом случае говорит один человек, но использована множественная форма. Аллах более других достоин возвеличивания, и поэтому когда в Коране Он говорит «инна» (Воистину Мы) и «нахну» (Мы) , то это делается с целью возвеличивания, а не для указания на количество. Когда какой-либо аят вызывает сомнения, то необходимо обратиться к ясным по смыслу аятам. И если кто-то, к примеру, указывает на аят: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9) для доказательства многобожия, мы можем опровергнуть это утверждение, процитировав аят: «Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (2:163) или «Скажи: «Он – Аллах Единый» . (112:1) Этого будет достаточно для того, кто ищет истину. Каждый раз, когда Аллах использует местоимение множественного числа по отношению к Себе, то это указывает на величие, которое Он заслуживает. (Аль Акида аль Тадмурийа, шейх уль Ислам ибн Теймия, 109) И лишь Аллаху известно лучше.

правильный и подробный ответ уже приведен выше. но как бы в догонку. если погуглишь то найдешь как последний российский император Ниолай Второй писал свои указы и законы: Мы, император и т. д. и т. п. божей милостию повелеваем. если уж человечек смертный о себе Мы пишет, то как бы Богу это тем более полагается по статусу.

ЗНАЧИТ ОН НЕ ОДИН.

Мы ваше величество.

ТАК НАПИСАНО В КОРАНЕ
ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ не писал КОРАН

МЫ - это величественное Я