Почему мы нуждаемся в Боге?

1)-Почему мы нуждаемся в кислороде? Чтобы жить? По этой самой причине мы нуждаемся в Боге, потому что без Него мы не имеем силы праведно жить и свято. Как кислород, когда мы его вдыхаем наполняет нас живительной силой, так и Бог Святой Дух, которого Отец и Сын послали нам, чтобы мы могли стать такими, как Они (Иоанна 15:26 ;14:16,17,26 ;Деяние 2:15-21 ),когда мы Его принимаем-позволяя войти в наш дух и наполнить нас Его присутствием (Отк. 3:20,22),как бы "вдыхая Его",Он наполняет нас СОБОЙ- Своей Живительной Силой жить святой жизнью. Я знаю, что к сожалению людей по настоящему принявших Бога мало, но вы можете стать одним их них. 2)-это принятие Бога в свой дух, другими словами-духовное сердце, делает человека воистину счастливым, потому что человек осознаёт, что он не достоин, чтобы Бог-святой жил в нём, но Бог настолько нас ЛЮБИТ, что всё сделал, чтобы быть всегда и везде неразлучными с нами. Наше самое великое развитие ума-мизер, по сравнению с УМОМ БОЖЬИМ и мы принимая Святой Дух, становимся обладателями этого УМА. -Вот почему нам НУЖЕН БОГ. Благослови вас Господь познать это счастье!

Потому, что ты больной.
Здоровые в богах не нуждаются.

это то же самое, как дети нуждаются в родителях.

А кто вас евреев знает :)

Потому, что без Бога не можем делать ничего доброго, от этого и разрушаем самих себя.

потому что без любви мы погибаем

Кто то нуждается в нем, а кто то Бог. И ни чем вам помочь не может. Не хотите и ладно.

Спросите своих тараканов в своей голове.

Не в Боге, в РАЗУМЕ.
НУЖДАЕМСЯ,

у вас шизофрения?

потому как Он наш Создатель.

Бог является источником жизни.

Отойдя от Бога, наши предки, получив свои кожаные одежды, всеми силами стремились обрести утраченное. Утраченные благодать, милость, не обретенное Подобие... Как-то, наследственно, передается эта жажда и нам.

скрытые корыстные цели

В его руководстве

Так было изначально. Мы без Бога не можем действовать, а Он без нас может

Без Бога человек никогда не будет счастлив

Стих 36. Яко из Того и Тем и в Нем всяческая. Тому слава во веки. Аминь.

«Сам изобрел, Сам сотворил, Сам поддерживает, потому что богат и не имеет нужды брать у другого; потому что премудр и не нуждается в совете» (святой Златоуст). «Он Сам есть источник всего: это значит: из Того. Он и Творец всего: это значит: Тем. Он и поддержка всего: это значит: в Нем. Все имеет начало от Него, и Им сотворено, и все стоит и держится, опираясь на Нем, как на основании каком» (блаженный Феодорит). Святой Василий Великий этим местом доказывает Божество Святого Духа, относя к Нему слово: в Нем, — Тем — к Сыну Божию, — а: из Того — к Богу Отцу, Кои совмещены в едином имени — Господь и Бог, как Единосущные и Равнопоклоняемые. «В словах: из Того и Тем и в Нем всяческая — в единое имя соединены отличительные свойства Отца и Сына и Святого Духа. Ибо Один Бог, от Которого всё; и Один Господь Иисус Христос, Которым всё; Один также Дух Святой, в Котором всё, как сказано: вы несте во плоти, но в дусе, понеже Дух Божий живет в вас (8, 9). Почему сказанное: в Боге живем и движемся и есмы (ср.: Деян. 17, 28) — ясно выражает отличительное свойство Духа в Боге. Тварь содержится, живет и существует, конечно, не тварию, которая сама имеет нужду в поддержке силою Сотворшего; конечно, не действием твари прославляется Бог, когда о Нем Самом говорится, что: в Нем живем, движемся и есмы; но действительно Божеский Дух всё, что от Бога и что чрез Сына, поддерживает в бытии. Посему приобщающимся Его дарует продолжение бытия. И в Нем снова живем мы, которые прежде, чрез удаление от Него, стали растленны».

Тому слава! «У Павла в обычае заканчивать речь благодарением, когда говорит он о чем-нибудь важном. Так поступает он теперь. Так как он исполнился изумления благости, премудрости, ведению и способам домостроительства Божия, то и славословит наконец Бога, научая тем и нас благодарить Бога за великие блага и прославлять Его словами и жизнию» (блаженный Феофилакт). «Ибо Сам Он все сотворил, Сам продолжает править творением. К Нему надлежит обращать всем взоры, принося благодарение за то, что имеют в настоящем, и прося промышления о последующем. Ему же должны мы воссылать и подобающее славословие» (блаженный Феодорит).

НРАВОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (12, 1-15, 13)

«Достаточно побеседовав о догматах, Апостол переходит наконец к нравственному учению» (блаженный Феофилакт). «Начало и основание благ есть ведение Божественного естества, вера в Него и приверженность к Нему. Что глаз в теле, то в душе вера и ведение Божественного. Впрочем, вера имеет нужду и в деятельной добродетели, как глаз в руках, ногах и других членах тела. Посему-то божественный Павел к догматическим учениям присовокупил и учение нравственное, приуготовляя в нас совершеннейшую добродетель. Ибо, уча римлян, оказал он пользу всем людям» (блаженный Феодорит).

«Нас в земном мире не постигнет ни доброе, ни дурное, кроме того, что Творец предначертал нам. Мы смиренны перед Его предопределением: нас не обольщает доброе, которое нас постигает, и не пугает дурное, которому мы подвергаемся. Бог Единый — наш Покровитель, и только на Него одного уповают искренне верующие!»
Бог Всемогущ, Непобедим и мудр в Своём распоряжении делами!
Бог в Своих Писаниях и через Своих пророков велит поклоняться только Богу Единому, помимо которого нет никаких божеств. Творец — слава Ему Всевышнему! — превыше всех тех, которым они поклоняются!
Бог завершил освещение мира Своим Светом, послав Своего пророка Мухаммада — да благословит его Бог и приветствует! — с явными знамениями, доказательствами и руководством к религии Истины — исламу, чтобы ислам превзошёл все предыдущие религии. Хотя многобожникам ненавистно это, Бог вознёс ислам над всеми религиями и явит эту веру вопреки противоборству многобожников!
Коран=Нарок Сура9

Потому что мы необразованные трусы.

Потому что человек - существо социальное. Ты до такой степени боишься остаться наедине с собой, что выдумываешь себе постоянное "присутствие" называемое Богом.

полчему