Как Господь Бог защищает своих сынов и дочерей - верующих в Него? Как Бог судится с нечестивыми за Свой народ?

Петра 4:17-19: Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? *
Первая причина, почему Бог посылает Свой суд – Он призывает народ Божий полностью сокрушиться и смириться перед Ним, подчиниться и покориться Его воле. 1 Петра 4:17 написано: Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?

Здесь мы видим, что когда кто-то страдает по воле Божьей (а это воля Божья, чтоб мы прошли все эти испытания), когда приходит Божий суд на народ Божий, то таким образом Господь призывает нас остановиться и возобновить наши отношения завета с Ним.

Вторая причина, почему Бог посылает Свой суд – чтобы мы испытывали себя до самых сокровенных, глубинных уголков нашего сердца. 1 Коринфянам 11:28 говорит нам: Да испытывает же себя человек...

Третья причина прихода Божьего суда – Господь побуждает нас проанализировать и отказаться от всех неправильных, губительных ценностей нашей жизни, радикально пересмотреть их, и принять окончательное твердое решение жить согласно ценностей Царства Божьего. Пусть теперь каждое наше действие в семье, на работе, в служении будет соответствовать Божьим ценностям, будет продиктовано Небом и пропитано Божьим присутствием.

Читая историю апостола Павла, мы видим, что благодаря неприятностям и суду Божьему, который он пережил, Павел смог встретиться с Богом (Деяния Апостолов 9:4-6). Поэтому третья причина Божьего суда: Бог хочет, чтобы Его народ всем сердцем и всей своей страстью взыскал и нашел Его, открыл Его по-новому.

Плач Иеремии 3:40-41 говорит нам: Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах. Если мы учимся на своих проблемах и неприятностях, то, однозначно, мы преобразимся и изменимся. Пока человек не переживет боль, он не увидит свою острую нужду в изменении. Хотя боль может произвести в нас две реакции: либо подтолкнет нас приблизиться к Богу, чтобы мы увидели себя Его глазами, либо наоборот, оттолкнет, когда мы отказываемся видеть свою наготу, а лишь виним кого-то в своих бедах. В этом случае боль и неприятности только усугубятся, и Божьи намерения не смогут состояться в нашей жизни.

Четвертая причина суда Божьего в том, когда Бог видит, что Его народ сходит с вечного пути и становится на путь погибели. Псалом 138:23-24 говорит: Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

Бог позволяет начаться суду с дома Божьего, чтобы каждый человек смог сам оценить себя со стороны. Зачастую, человек, который стоит на опасном пути, не видит этого. Поэтому Давид молил Господа: "зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный". Он допускает Божий суд ради нашего исправления, дабы, переоценив себя, мы возвратились на истинный путь. Так что не всегда время страданий и боли – негативное, но, наоборот – кого Господь любит, того и наказывает. Потому все, кто проходит испытания, дороги в глазах Божьих. Следовательно, это здравое и взвешенное решение, когда человек сам умоляет Господа испытать его: такой человек любит правду и истину, отвергает лукавство и лицемерие. Давид смог стать человеком по сердцу Бога, потому что был испытан.
Поэтому, дорогие братья и сестры, давайте и мы станем так любить Бога и истину, что будем умолять Его испытать нас. Чтобы, если вдруг где-то осталась малейшая примесь, мы могли вовремя преобразиться в образ Христа и не погибнуть с миром сим.

Пятая причина, почему Бог cудит нас, посылая боль – чтобы мы переосмыслили и откорректировали свои пути. Псалом 1:1-2 говорит: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа

Богу все равно верят в него или нет. Для него главное, что люди вообще верят во что то. Одни истово верят что Бог есть. Другие истово верят, что Его нет.

никак

Видишь ли, какое дело, ты приводишь пример из ВЗ, в котором Бог обращается к избранному, вполне конкретному, народу, каковой свою ветхозаветную функцию успешно выполнил и, столь же успешно, утратил избранность. Таким образом, твоя цитата актуальна только для иудеев середины четвертого века до Р. Х.