Что важней правильно верить, правильно славить, свидетельствовать об имени Бога или?

Всё важно, но для этого необходимо приобрести правельные, точные знания, чтобы ясно понимать, как это делать.

нет бога

правые ..левые... без гармонии и целосности... это лишь сентименты ...а порой и фанатизм...

Спросите у египтян

или
надо узиться руководствоваться евангелиями и платонической любовью.

Говоря о свойствах Божиих, св. отцы указывают, что множественность их при простоте Существа есть результат нашего неумения найти единый способ рассматривания Божественного. В Боге одно свойство есть сторона другого. Бог праведен, это значит, что Он всеведущ, всемогущ, благ и блажен. Множественная простота в Боге подобна солнечному свету, обнаруживающему себя в различных цветах радуги.

В исчислениях свойств Божиих у св. отцов и в богослужебных молитвах преобладают выражения, составленные грамматически в отрицательной форме, т. е. с частицами "не" или "без. " Нужно, однако, иметь в виду, что эта отрицательная форма указывает "отрицание ограничения" как, например: не неведущий — значит ведущий. Таким образом, она содержит утверждение неограниченности Его совершенств.

Кроме того, наши мысли о Боге говорят:

1) или об Его отличии от мира (например: Бог — Безначальный, тогда как мир имеет начало; Бесконечный, тогда как мир конечен; Вечный, тогда как мир существует во времени);

2) или же о действиях Божиих в мире и отношении Создателя к Своим творениям (Творец, Промыслитель, Милостивый, Судия Праведный).

Указывая свойства Божии, мы этим не даем определения понятию Бог. Такое определение невозможно по существу, ибо всякое определение есть указание пределов, а, значит, указание на ограниченность, на неполноту. У Бога же нет пределов, и потому не может быть определения понятия Божества: "Ибо и понятие есть вид ограничения" (св. Григорий Богослов).

Лица Пресвятой Троицы от вечности пребывают друг с другом в непрерывном общении любви. Отец любит Сына (Иоан. 5:20, 3:35), и называет Его возлюбленным (Мф. 3:17, 17:5 и др.). Сын говорит о Себе: "Я люблю Отца" (Иоан. 14:31). Глубоко верны краткие, но выразительные слова блаженного Августина: "Тайна христианской Троичности — это тайна Божественной любви. Ты видишь Троицу, если видишь любовь".

На учении о Пресвятой Троице базируется понятие о Боге как о Любви. На этом учении основывается и все христианское нравоучение, сущность которого состоит в заповеди любви.

Не возможно ни правильно славить. ни правильно свидетельствовать о Боге, если ты не правильно веришь.

Богу не важно, веришь ты в Него или нет - от того, веришь ты в факт или нет факт не перестанет быть фактом. Богу не важно, как ты Его славишь - Он вообще тебя об этом не просил. Богу не нужно, чтобы ты свидетельствовал о Нём - Он сам о Себе свидетельствовал достаточно. Богу важно, чтобы ты жил так, как Он тебя просил, чтобы ты не был говнюком в душе.

Важнее всего исполнять закон Иисуса, в который входят 2 заповеди: любить Бога и людей.

Или Любить Бога и людей!

"свидетельствовать" только иеговисты могут так назвать
бесы тоже свидетельствуют лучше всех земных ученых Писание знают, но остаются бесами, потому что главное то вы и не сказали

служить Богу так как ему угодно, а не нам.

Вера это шизофрения и чем сильнее болезнь тем галюцинаций больше и чаще.

Вера - это мысль, славить - это тоже мысль. Выйди за пределы мысли - там чистое осознание.

правильно верить, конечно же) когда правильно веришь, осознанно, то и на грех меньше соблазняешься)) а вобще заметила, что люди, которые славят, свидетельствуют, как бы навязывая, зачастую горды (типа я верю, значит я лучше того, кто не верит)

Просто Понимать, Что Есть СОЗДАТЕЛЬ !