православие-это те кто правильно славят бога?

Чтобы мозги зае.. ть. Царствование Иоана Грозного не оставило наследников. На этот пост претендовали несколько группировок во власти (Годуновы, Василий Шуйский и другие представители знатных боярских родов, представители христианства и др.), в числе которых были и Романовы, поддержавшие польских оккупантов в лице Лжедмитрия, который вернул из Антониево-Сийского монастыра Федора Романова, будущего митрополита и отца 16-ти летнего Михаила -1 Романова, севшего на престол. После падения Лжедмитрия Федор Романов поддерживает Лжедмитрия II, где играл роль "нареченного патриарха". По-этому, его группировка одерживает победу в борьбе за царских престол.
Так как Романовы были иностранцами они опирались на прибывших людей (польская группировка, служители греческой цервки, рвавшиеся в Русь после завоевании Византии турками, др.). После захвата власти Романовы вводят политику привлечения иностранцев на службу, так как репрессии против своих же, уничтожение общественных институтов (копное право, Вече, Церковь), прежнего порядка устройства государства русские (бояре, местное духовенство, казачество и другие классы) проводить не хотело.
К началу 50-х гг. XVII в. в окружении царя Алексея Михайловича (Романов 2) возникла мысль о необходимости приведения устройства Церкви (русских церковных обрядов и богослужебных книг) в соответствие с обрядами и книгами тогдашней греческой церкви. Романовыми-Захарьиным делается попытка окончательная попытка захватить власть над Христианской Церквью и подчинить своей воле людей, исповедывающих христианство. За время, прошедшее с 1-ой попытки в Киеве навязывания русскому обществ иудо-христианства, византийские церковные обряды претерпели изменения. На Руси, после реформы Церкви Сергием Радонежским они отличались. Также хотелось распространить безприкословную власть на местное население, в т. ч. группировки, прибывшей с захваченной Византии. Подчинение русской правоверной (христианской) церкви своей власти было следующим шагом Романовых, пришедших к власти при помощи польских интервентов в результате Смуты. Инструментом подчинения царской власти церкви был взят опыт Византии, где церковное учение уже было переписано под нужды императора. Именно такой смысл имели попытки патриарха Филарета, деда царя Алексея Михайловича, согласовать русские церковные обряды и богослужебные книги с византийскими (совр. греческими).
Раньше выборы настоятеля храма проводились местной общиной и прихожанами, монахи монастырей тоже были независимыми. То с приходом поляков, византийской группировки вместе с Софьей Полиолог и Романовской группировки в Кремль пошёл захват власти и боьба с инакомыслем. Уничтожались церковные книги, монастыри захватывались, ставились свои наместики. Так, Соловецкий монастырь был взят только с помощью войск и артилерии.
В результате изменений смещалась роль царской власти, теперь царь не подподал под действие божественных законов и власти и был выше остального народа, становился проявителем воли Бога.
Избранный на пост патриарха Никон должен был стать орудием церковной реформы, задуманной при царском дворе и являвшейся по своей сущности политической реформой. И действительно, едва вступив на патриарший престол, Никон начинает данную реформу. Смысл затеянного царем мероприятия им понят вполне. В первой же своей речи Никон высказывает пожелание, чтобы "Бог собрал воедино его благочестивое царство" и чтобы русский царь стал "царем вселенским и самодержцем христианским"В коменте дополнил чутка тема большая и то не всё а лишь выборочно :(

Данил Кузьмин

37 138

27.05.2016

Данил Кузьмин Как это уже было в истории Руси (с носителями славянской веры староверами, ил язычниками) начались гонения на носителей правоверной религии (христианской), которые не приняли изменений в церкви, проведенные Никоном и Алексем Романовым.
Многие старообрядцы бежали от преследования властей и церкви. Таким образом, продолжалось заселение и развитие севера России и Востока, много старообрядцев уехало в Америку.
Деревни и поселения старообрядцев дополняли общины людей, бежавшие от царской власти, еще при гонениях на славянскую веру (староверы).

Данил Кузьмин Старообрядцы не приняли многих изменений, проведённых Романовыми-Захарьиными и их группировкой по захвату власти. Они продолжали выбирать духовников из своего числа, а не из назначаемых сверху, часто не имеющих с христианским учением ничего общего (не из группировки, в которую входили Романовы).

Данил Кузьмин Старообрядцы в Российской империи также были на особом положении, однако в негативном плане, они во многом были ущемлены в правах. В XVIII веке старообрядцы фактически находились в стране на полулегальном положении. Так, при Петре I им было запрещено публично исповедовать свою веру, при том, что в государстве была объявлена веротерпимость, то есть открытое (с определёнными ограничениями) исповедание других религий, помимо православия - католичества, протестантизма, ислама, иудаизма и так далее. Более того, те старообрядцы, которые жили в городах, облагались двойной податью, то есть двойным налогообложением. В начале XIX века государство смягчило свою позицию в отношении старообрядчества, к тому же появилось такое явление, как единоверие - часть старообрядцев получила разрешение использоват

Данил Кузьмин В результате этого послабления старообрядцы смогли наконец сыграть активную роль в российском обществе - огромное количество купеческих и промышленных династий России, по сути и осуществивших её переход к капитализму, являлись старообрядческими. Но при этом старообрядцы по-прежнему оставались людьми «второго сорта» даже после политических либеральных преобразований 1905 года, когда свобода слова и вероисповедания была дарована фактически всем категориям населения. Староверы же так до 1917 года не добились отмены уголовного преследования за обращение православных «нового обряда» в старообрядчество, разрешение занимать административные должности, преподавать в учебных заведениях и так далее. В годы Советской власти, когда преследовались любые религии, об улучшении положения старообрядчества,