Обетование об установлении таинства покаяния не раз высказывал Спаситель еще во время Своей земной жизни. Так, когда ап. Петр исповедал Его Сыном Бога живого, Он сказал: и дам ти ключи царства небеснаго: и еже аще свяжеши на земли, будет связано на небесех; и еже аще разрешиши на земли, будет разрешено на небесех (Мф. 16:19). Данное Петру одному обетование И. Христос дал и другим апостолам, а в лице их и всем пастырям. Он учил: несть воля пред Отцем вашим небесным, да погибнет един от малых сих (Мф. 18:14). Повелев далее согрешившего брата сначала обличить и вразумить наедине, а если бы частные обличения наедине, а потом и при свидетелях, не оказали пользы, поведать церкви о согрешающем брате, Он сказал апостолам: аминь глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси, и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех (Мф. 18:15-18). Но, действительно, И. Христос даровал власть связывать и разрешать от грехов и установил таинство уже по воскресении Своем. Явившись ученикам, когда они все, кроме Фомы, находились в одном доме, Он сказал: мир вам! якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы. И сие рек, дуну и глагола им: приимите Дух Свят; им же отпустите грехи, отпустятся им, a им же держите, держатся (Ин. 20:21-23).
В церкви от дней апостольских действительно существовала и применялась к жизни членов церкви власть прощать и удерживать грехи. Этой властью пользовались апостолы, когда принимали приходивших к ним с исповеданием своих грехов (Деян. 19:18); тяжких грешников отлучали они от церкви (1 Кор. 5:6; 1 Тим 1:20) и снова разрешали принимать в общение (2 Кор. 2:6). В после апостольское время эта же власть всегда была принадлежностью пастырей церкви. Когда возникли в церкви лжеучения монтанистов (II в.), новациан (III в.) и донатистов (IV в.), которыми отнималась надежда на спасение у согрешавших после крещения, а также у т. н. падших во время гонений на христиан, то их мнения повсеместно (в Греции, Африке и Риме) были осуждены и средство спасения указываемо было в том, что пастыри церкви имели право разрешить кающегося грешника. Отцы церкви оставили и подробные рассуждения о власти священства над совестью грешников в словах о священстве (св. И. Златоуст, Амвросий, Ефрем Сирин) и постановлениях и правилах относительно таинства покаяния, епитимий и пр.
Религия, вера
Кто установил таинство покаяния? Кому дана власть отпускать грехи? Кому в грехах исповедуются СИ?
Основан ли на Библии церковный обряд покаяния и примирения, в том числе тайная исповедь (личная исповедь перед священником)?
Форма обращения к священнику
Традиционная формулировка, которую часто используют католики: «Благослови меня, Отец, потому что я согрешил. С моей последней Исповеди прошло [столько-то времени]» (U.S. Catholic. 1982. Окт. С. 6). Православные христиане обычно используют такую формулировку: «Каюсь тебе, Господи, и тебе, честный отче» (Чин православной исповеди).
Матф. 23:1, 9, СП: «Тогда Иисус начал говорить... И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах».
Грехи, которые могут быть прощены
«Церковь всегда учила, что любой грех, каким бы тяжелым он ни был, может быть прощен» (Broderick R. C. The Catholic Encyclopedia. Нашвилл, Теннесси, 1976. С. 554).
Евр. 10:26, СП: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи».
Мар. 3:29, СП: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению».
Как можно исполнить епитимью
Часто исповедник велит исповедующемуся определенное число раз произнести «Отче наш» и «Аве Мария» («Богородице Дево»).
Матф. 6:7, СП: «Молясь, не говорите лишнего [то есть не повторяйте бессмысленно одно и то же], как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны».
Матф. 6:9—12, СП: «Моли́тесь же так: „Отче наш, сущий на небесах... прости нам долги наши“». (Нигде в Библии не говорится, чтобы мы молились Марии или через нее.)
Рим. 12:9, СП: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».
Разве Иисус не уполномочил своих апостолов прощать грехи?
Иоан. 20:21—23, СП: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
Как апостолы понимали и применяли эти слова? В Библии не описывается ни одного случая, когда апостол выслушивал бы тайную исповедь и затем отпускал грехи. Однако в Библии излагаются требования, которым нужно отвечать, чтобы получить прощение Бога. Под руководством святого духа апостолы могли распознавать, отвечают ли люди этим требованиям, и на основании этого объявлять, простил их Бог или нет. Смотри, например, Деяния 5:1—11, а также 1 Коринфянам 5:1—5 и 2 Коринфянам 2:6—8.
Мнения ученых о происхождении тайной исповеди расходятся
В «Католической энциклопедии» Бродерика говорится: «Тайная исповедь стала применяться с IV века» (с. 58).
В «Новой католической энциклопедии» говорится: «Многие современные историки — как католики, так и протестанты — считают, что частное покаяние берет начало от практики, принятой в церквях Ирландии, Уэльса и Британии, где Таинства, в том числе и Покаяние, обычно совершались настоятелем монастыря и его священниками-монахами. Похоже, монашеский обычай исповеди, а также публичного и личного духовного наставления был взят за образец при введении многократной исповеди и исповедания веры для мирян. [...] Однако отпускать тайные грехи во время исповеди и до исполнения епитимьи начали только в XI веке» (New Catholic Encyclopedia. 1967. Т. 11. С. 75).
Историк А. Г. Сейс пишет: «Как видно из ритуальных текстов, и публичная, и тайная исповедь практиковались в Вавилонии. Однако тайная исповедь, очевидно, более древний и более привычный метод» (Sayce A. H. The Religions of Ancient Egypt and Babylonia. Эдинбург, 1902. С. 497).
Каких убеждений в отношении исповеди придерживаются Свидетели Иеговы? - смотри ниже в комментариях ;-)
Форма обращения к священнику
Традиционная формулировка, которую часто используют католики: «Благослови меня, Отец, потому что я согрешил. С моей последней Исповеди прошло [столько-то времени]» (U.S. Catholic. 1982. Окт. С. 6). Православные христиане обычно используют такую формулировку: «Каюсь тебе, Господи, и тебе, честный отче» (Чин православной исповеди).
Матф. 23:1, 9, СП: «Тогда Иисус начал говорить... И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах».
Грехи, которые могут быть прощены
«Церковь всегда учила, что любой грех, каким бы тяжелым он ни был, может быть прощен» (Broderick R. C. The Catholic Encyclopedia. Нашвилл, Теннесси, 1976. С. 554).
Евр. 10:26, СП: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи».
Мар. 3:29, СП: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению».
Как можно исполнить епитимью
Часто исповедник велит исповедующемуся определенное число раз произнести «Отче наш» и «Аве Мария» («Богородице Дево»).
Матф. 6:7, СП: «Молясь, не говорите лишнего [то есть не повторяйте бессмысленно одно и то же], как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны».
Матф. 6:9—12, СП: «Моли́тесь же так: „Отче наш, сущий на небесах... прости нам долги наши“». (Нигде в Библии не говорится, чтобы мы молились Марии или через нее.)
Рим. 12:9, СП: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».
Разве Иисус не уполномочил своих апостолов прощать грехи?
Иоан. 20:21—23, СП: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
Как апостолы понимали и применяли эти слова? В Библии не описывается ни одного случая, когда апостол выслушивал бы тайную исповедь и затем отпускал грехи. Однако в Библии излагаются требования, которым нужно отвечать, чтобы получить прощение Бога. Под руководством святого духа апостолы могли распознавать, отвечают ли люди этим требованиям, и на основании этого объявлять, простил их Бог или нет. Смотри, например, Деяния 5:1—11, а также 1 Коринфянам 5:1—5 и 2 Коринфянам 2:6—8.
Мнения ученых о происхождении тайной исповеди расходятся
В «Католической энциклопедии» Бродерика говорится: «Тайная исповедь стала применяться с IV века» (с. 58).
В «Новой католической энциклопедии» говорится: «Многие современные историки — как католики, так и протестанты — считают, что частное покаяние берет начало от практики, принятой в церквях Ирландии, Уэльса и Британии, где Таинства, в том числе и Покаяние, обычно совершались настоятелем монастыря и его священниками-монахами. Похоже, монашеский обычай исповеди, а также публичного и личного духовного наставления был взят за образец при введении многократной исповеди и исповедания веры для мирян. [...] Однако отпускать тайные грехи во время исповеди и до исполнения епитимьи начали только в XI веке» (New Catholic Encyclopedia. 1967. Т. 11. С. 75).
Историк А. Г. Сейс пишет: «Как видно из ритуальных текстов, и публичная, и тайная исповедь практиковались в Вавилонии. Однако тайная исповедь, очевидно, более древний и более привычный метод» (Sayce A. H. The Religions of Ancient Egypt and Babylonia. Эдинбург, 1902. С. 497).
Каких убеждений в отношении исповеди придерживаются Свидетели Иеговы? - смотри ниже в комментариях ;-)
таинство покяние установил Иисус Христос, но мне интересно посему священники исповедников прощают одни и те же грехи 20--30-40 лет одним и тем же, а Иисус говорил :
14. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
(Св. Евангелие от Иоанна 5:14)
14. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
(Св. Евангелие от Иоанна 5:14)
Ксюня Аверьянова
комментируй Брат мой ответ
Владимир Юнг
Разные причины. Мы говорим о грехах не к смерти.
1. Нет покаяния, как перемены.
2. Есть покаяние, но нет силы себя изменить сразу, поскольку образ Божий в человек поврежден и необходимо длительное лечение, постепенное, так как нельзя вырвать страсть без сердца, надо сердце вылечить.
В таинстве покаяния Бог прощает грех как проступок, а в таинстве причастия пополяются корни страстей гнездящиеся в нашем сердце.
Пример трава, скосил ее а через несколько дней опять ростет, единственная возможность вырвать сорняки из сердца.
1. Нет покаяния, как перемены.
2. Есть покаяние, но нет силы себя изменить сразу, поскольку образ Божий в человек поврежден и необходимо длительное лечение, постепенное, так как нельзя вырвать страсть без сердца, надо сердце вылечить.
В таинстве покаяния Бог прощает грех как проступок, а в таинстве причастия пополяются корни страстей гнездящиеся в нашем сердце.
Пример трава, скосил ее а через несколько дней опять ростет, единственная возможность вырвать сорняки из сердца.
Таинств всего два: Крещенье, Причастье
Остальное от людей
Остальное от людей
Александр Шатохин
70 351
Наталия Колотвина
Я вообще удивляюсь, как ты хотя бы два таинства разглядел таком тухлом свете...
...давит, деточка???
Александр Петренко
55 806
Таинство покаяния? Это выдуманная сказка священников.
Грехи прощает Бог .А человек сам может в молитве рассказать все. Если это собрание и совершен тяжкий грех, то рассказать старейшинам. Молитва праведного может многое., и сам грешник-к Богу обращается. А почувствовать, что грех прощен, может только сам человек. Бог дает чистую совесть
Грехи прощает Бог .А человек сам может в молитве рассказать все. Если это собрание и совершен тяжкий грех, то рассказать старейшинам. Молитва праведного может многое., и сам грешник-к Богу обращается. А почувствовать, что грех прощен, может только сам человек. Бог дает чистую совесть
Прощает Бог, отпускает грехи Бог, и перед Богом надо каяться в грехах, в молитве.
Людям такой власти не дано.
Людям такой власти не дано.
Владимир Юнг
А зачем тогда вы рассказываете о своих грехах старейшинам?
Беспокойтесь лучше о своих грехах.
Владимир Юнг
А почему вы лезете с своими советами? Не знаете ответа идите мимо.
Прощать грехи может только Бог.
Вадим Грибенщиков
11 837
ну так, сами же и ответили... своим ученикам Хритос дал такие полномочия. Боле никому. Остальное домыслы и хотелки людские.
Рашит Мгеладзе
8 869
Исповедоваться надо перед Богом.
И еще. Иисус разве говорил Петру на церковно-славянском языке?
И еще. Иисус разве говорил Петру на церковно-славянском языке?
Владимир Юнг
Покаяние есть Таинство Церкви, в котором, по искреннем исповедании грехов перед лицом священника, грешник по милосердию Божию силой Божественной благодати освобождается от греховной нечистоты.
Каяться естественно Богу.
А что язык? ВЫ владеете ивритом? Др. греческим? Почему вы говорите по русски а не языке древней Библии?
Каяться естественно Богу.
А что язык? ВЫ владеете ивритом? Др. греческим? Почему вы говорите по русски а не языке древней Библии?
Исповедуются священнику, который потом докладывает о произошедшем, куда надо, дабы закрыть такового, на долго. Галину.
Владимир Юнг
Старейшины СИ пишут отчет о грехах СИ?
Да мудрец-тебе уже в Кащенко пора с этой белибирдой
В молитве Богу. Быть может вы не знали, но Бог слышит молитвы только тех людей которые в него верят, и которые раскаиваются в совершенных грехах. А раскаяться значит понять свой грех, свою ошибку, попросить прощение и больше так не делать!!!!
Ника Новикова
200
Похожие вопросы
- почему господь дал власть отпускать грехи пастырям которые библию трактуют каждый по своему?
- Обладает ли священник властью отпускать грехи?
- А кто попам дал такую власть - отпускать грехи?
- Есть ли у "СИ"таинство покаяния? Исповедь превращается не в прощение грехов, а подробный допрос «виновного»
- А священник в храме и правда отпускает грехи (снимает грех) покаянием, или это развод? (пояснение внутри)
- Нет ответа на вопрос кто дал власть сектантам и протестантам отпускать грехи?
- Таинство Покаяния. Мы просто говорим священнику свои грехи, а Бог это 100% простит?
- народ, обьясните ибо мне не понятно как отпускают грех? писал много но где я не прав?
- Исповедуясь в своих грехах и прося прощение за содеянное, мы освобождаемся от кары Божьей? Нам отпускают грехи наши?
- : Что такое Таинство Покаяния? Согласны ли с такими словами ?
Матф. 6:6—12: «Ты же, когда молишься, войди в свою комнату и, закрыв дверь, помолись твоему Отцу, который втайне... [...] „Наш Отец на небесах, пусть святится твое имя. [...] ...И прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников“».
Пс. 32:5: «Наконец я исповедал тебе [Богу] свой грех и не скрыл своего преступления. Я сказал: „Исповедаю Иегове свои преступления“. И ты снял с меня вину моих грехов».
1 Иоан. 2:1: «Если же кто-то совершит грех, мы имеем помощника у Отца — Иисуса Христа, праведника».
Матф. 5:23, 24: «Если ты принесешь дар к жертвеннику и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар там перед жертвенником и сначала пойди примирись со своим братом, а потом, вернувшись, принеси свой дар».
Матф. 18:15: «Если твой брат согрешит, то пойди и с глазу на глаз скажи ему, в чем его проступок».
Луки 17:3: «Если твой брат согрешит, обличи его и, если он раскается, прости его».
Эф. 4:32: «Будьте друг к другу добры, глубоко сострадательны, прощайте друг друга великодушно, как и Бог великодушно простил вас через Христа».
Иак. 5:14—16: «Болен ли [духовно] кто из вас? Пусть позовет старейшин собрания и пусть они помолятся над ним, помазав его маслом во имя Иеговы. Молитва веры исцелит того, кто нездоров, и Иегова поднимет его. И если он совершил грехи, простится ему [Богом]. Поэтому открыто признавайтесь друг перед другом в грехах и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться».
Прит. 28:13: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а к тому, кто признаётся и оставляет их, будет проявлено милосердие».
Гал. 6:1: «Братья, даже если человек сделает какой-нибудь неверный шаг, прежде чем осозна́ет это, вы, духовные, постарайтесь исправить такого человека в духе кротости, каждый следя за собой, чтобы также не быть искушенным».
1 Тим. 5:20: «Поступающих греховно обличай перед всеми [то есть перед теми, кто знает о грехе], чтобы и остальные имели страх».
1 Кор. 5:11—13: «Я пишу вам, чтобы вы больше не общались ни с кем, кто, называясь братом, является блудником, или жадным, или идолопоклонником, или злословящим других, или пьяницей, или вымогателем, и даже не ели с таким человеком. [...] „Удалите от себя злого“».