Почему за верой в бога для многих стоит фатальная развязка собственной жизни?

Здесь играют роль два фактора. Свобода выбора человека и то что на земле щас хозяин тьмы правит балом.

Потому, что дел веры не имеют...

Потому что это только для вас подчинение и следование Богу вызывают мрачные мысли, для верующих Бог -это любовь, и поэтому подчинение Богу ведёт только к лучшему для человека, потому что любовь не может доставлять человеку горе, а житейские страдания -это только испытания для укрепления веры

А что стоит у тебя, немногий ты наш? )

жизнь сама по себе фатальна.
вероятно кому-то выгодно что бы человек оставался до конца дней потребителем, работал и тратил, работал и тратил..

58. Иисус Христос есть Господь и Бог наш, даровавший нам веру в Него для получения жизни вечной.

59. Он явился нам, соединив Божество с душою и телом, чтобы, как Богу, избавить от смерти и душу и тело.

60. Стяжем веру, чтоб придти в любовь, из коей рождается свет ведения.

61. За стяжанием веры вот что последует: страх Божий, воздержание от сластей, терпение трудов, надежда на Бога, безстрастие, любовь.

62. Из искренней любви рождается ведение естества; после же него наступает исполнение верха желаний, т. е. благодать богословия.

63. Ум, обуздывающий страсти, всеконечно обуздывает их силою страха Божия, веруя в Бога и в то, чем Он угрожал, и что обетовал.

64. Кому дарована вера, от того требуется воздержание, которое утвердившись, рождает терпение, поддерживающее трудолюбивый навык.

65. Признак терпения есть любовь к трудам, на которых опираясь ум, восприемлет упование, что улучит, что обетовано и избегнет, чем угрожается.

66. Чаяник будущих благ соединяет ум с чаемым; пребывая же в сем сочетании он забывает о благах настоящих.

67. Бросает настоящее вкусивший чаемого; ибо тогда он все свое желание предает сему последнему.

68. Будущие блага обетовал сам Бог, Которому поверивший вожделевает будущего, как настоящего.

69. Знак того, что ум живет в чаемых благах есть то, если он старается утвердить в себе совершенное забвение здешних вещей и разширяется в познании благ будущих.

70. Добра истина, коей научает Бог истины, отвсюду удостоверяя в ней Боголюбивую душу.

72. Соделаем себя сообразными с правилами благочестия, чтоб, уклонившись в старсти, не отпасть от упования.

75. Дух Святой, находя ум, обнаженным от страстей, сообразно с тем тайно вводит его в познание уповаемого.

76. Сообразно с очищением ума, душа руководится и к познанию словес Божественных.

и все таки вера и религия две различные ситуевины... может скорее религия имеет такую определенность, а не вера?

как то вопрос по еврейски закручен

Приведи пример хотя бы...