Давно мучает вопрос: запрет на изображения в исламе располагается или нет на телевидение?

Кстати, фотография в паспорте тоже изображение .Как это объясняется?

Не отцеживате комара.. . Это ведь уже фобия. Вам надо приобрести детскую наивность и простоту.. . Невинность .

Интересная полемика по этому вопросу ))
http://amina.com/kamina/3803.html
http://www.elbrusoid.org/newforumbb/viewtopic.php?t=828&sid=1c9ed47b53689bbe7ab3d9a34ea659c6

Уважаемый! Здесь надо взять за образец одного из мудрых шейхов Саудовской Аравии. Когда впервые внедрялись телефоны, были дебаты: пользоваться ими или нет. Шейх решил мудро. Он приказал посадить в разных комнатах двух мулл или имамов и велел им поговорить словами из Корана. Если это Аллаху угодно, то они услышат друг-друга, а если это Аллаху неугодно, но священные слова Корана не пройдут сквозь трубку. Так арабы внедрили телефон в своем обществе.

Так ведь у них вроде запрет на изображение Аллаха,
и в мечетях и в их лит-ре, а не повсеместно?

Дискуссия мусульманских богословов в Египте на тему "Ислам и киноискусство" завершилась решением, что неправомерно показывать на экране Мухаммеда, его сподвижников и жен, и вызвала фетву управления по делам Аль-Азхара, запрещавшую экранизацию жизни Мухаммеда и его окружения, но указывавшую, что запрет отнюдь не распространяется на экранизацию истории ислама.

Как уже отмечалось, запрет изображать живые существа наиболее подробно изложен в хадисах Мухаммеда, послуживших основой для его закрепления в шариате. Приведем некоторые из них. Мухаммед говорил: "В Судный день великому мучению будут подвергнуты художники", "Дом, в котором имеются портреты, - не войдут туда ангелы".

Говоря о запретах шариата изображать живые существа, мусульманские богословы часто ссылаются на известный хадис, где говорится, что всех тех, кто будет заниматься изображением живых, "в день Последнего суда ждет страшная кара: изображенные сойдут с картин, потребуют, чтобы им дали душу, и, если художник не выполнит это требование, он будет гореть в вечном пламени".

Иконоборческая тенденция ислама основывается на отрицании возможности изображения божества. По мусульманскому учению Бог абсолютно един, Его нельзя видеть, нельзя осязать или обонять. А в 112-й суре Корана о Нем говорится: "Он - Аллах - един, Аллах вечный, не родил и не был рожден и не был Ему равным ни один" [112: 1-4]. Из всего этого мусульманские богословы делают вывод, что Бога нельзя представить материально и тем более изобразить. В дальнейшем же эта иконоборческая тенденция привела к отрицанию и запрету изображать любые живые существа. Однако эти запреты ислама и шариата никогда не были абсолютными. Они касались, главным образом, общественных, в частности, культовых зданий, в которые нельзя было помещать изображения людей, а также Корана и богословских книг, где допускались лишь орнаментальные изображения.

В настоящее время делаются попытки доказать, что изображение живого существа никогда не было полностью запрещено. Для доказательства этого часто цитируется изречение Мухаммеда из достоверного сборника хадисов аль-Бухари, известное под названием "Штора с рисунком". В хадисе рассказывается, как однажды Пророк Мухаммед, совершая молитву в комнате своей жены Айши, увидел на шторе рисунок птицы и распорядился убрать штору. Айша сняла штору и сшила из нее наволочку для "митакка" (круглая восточная подушка) , против чего Пророк не возражал. Турецкий идеолог Мехмет Шукрю Сёзер объясняет это так: главное - во время молитвы не иметь перед собою рисунка живого существа.