Что такое религиозная философия? Схоластика, Перепатизм, Ишракизм там?

Апологетика. Апологеты - это христианские философы.
Апологеты были образованными людьми, жившими во II—III веках н. э. Среди них наиболее известны Иустин Мученик, Климент Александрийский и Тертуллиан. В своих трудах, обращенных главным образом к язычникам и римским властям, они объясняли христианское вероучение и часто ссылались на Священное Писание. Однако, прежде всего, апологеты выступали против гонителей, опровергали обвинения и обращали внимание на положительные стороны христианства.
К тому же апологеты стремились убедить власти в том, что христиане не являются врагами империи и императора. Тертуллиан, например, писал, что император «поставлен нашим Богом». Другой апологет, Афинагор, говорил в защиту передачи императорского престола по наследству. Таким образом, вовлекшись в политику, они пренебрегли словами Иисуса: «Мое царство не от этого мира» (Иоанна 18:36).
Апологеты также пытались найти взаимосвязь между процветанием империи и религией христиан. Согласно Мелитону, Рим и христианство образовывали единое целое, тем самым содействуя благу империи. Неизвестный автор «Послания к Диогнету» сравнил христиан с душой мира, утверждая, что они «сохраняют мир». А Тертуллиан писал, что христиане молятся за процветание империи и «замедление конца мира». В итоге приход Царства Бога утратил для них прежнюю значимость (Матфея 6:9, 10).
Христианство было значительно искажено их философией.
Новая тактика привела к смешению христианства и языческой философии. Так, греческих богов сравнивали с людьми, о которых говорится в Библии. Иисуса сравнивали с Персеем, а зачатие Иисуса — с зачатием Персея, чья мать, Даная, как утверждалось, подобно Марии, была девственницей.
Некоторые учения были сильно изменены. К примеру, в Библии Иисус назван Логосом, то есть «Словом», или Представителем, Бога (Иоанна 1:1—3, 14—18; Откровение 19:11—13). Впервые это учение было искажено Иустином, который по-философски играл двумя возможными значениями греческого слова логос: «слово» и «разумение». По его мнению, христиане получили «слово» в виде Христа. Однако логос в значении «разумения» есть во всех, в том числе язычниках. Таким образом, Иустин пришел к выводу, что все, кто живет в гармонии с разумением, даже атеисты и те, кого считают таковыми, как например, Сократ и другие, это христиане.
Более того, стремясь установить связь между Иисусом и логосом из греческой философии, который был тесно связан с личностью Бога, апологеты, включая Тертуллиана, пошли по пути, который в конце концов привел к появлению догмата о Троице.
В Библии слово «душа» встречается более 850 раз, из них более 100 раз на греческом языке. Оно в основном относится к живым существам, людям или животным, которые подвержены смерти (1 Коринфянам 15:45; Иакова 5:20; Откровение 16:3). Однако апологеты извратили это библейское учение, связав его с философией Платона, согласно которой душа, невидимая и бессмертная, нечто отдельное от тела. Минуций Феликс даже утверждал, что вера в воскресение берет свое начало в учении Пифагора о переселении душ.