Как Вы относитесь к факту вознесения Христа? Ведь когда люди зашли в пещеру то Его там не было. Если бы он вознесся то тел

Иисус не был столичным жителем (имеется в виду Иерусалим) . Захоронение его тела в Иерусалиме, видимо, не устроило его семью, проживавшую в одном из городишек рядом с Кинеретом. Семья и ученики и перевезли ночью тело, не поставив об этом в известность женщин, которые, придя утром. увидели отдвинутый камень и пустую пещеру. В то время у иудеев была очень популярна идея воскрешения. Все ждали приход каког-нибудь воскресшего пророка, уж больно тяжелые времена были. Вот оженщины подняли шкум о вескрешении. Мужчины не сразу приняли эту идею (читайте Евангелия) . А спустя какое-то время стали ей одержимы.
Они "воскресили" его в своей голове, потом в головах всех христиан.

Чего сбиваешь ценностные ориентиры верующих?
Они сразу развалятся вместе с крушением своих идеалов.
А программа самоуничтожения убившая их косвенно ляжет на тебя как на детонатор.
Вознесся аллилуйя! Вместе с телом на глазах у всех прям на облако, только непонятно чего он там с телом своим делать будет? Но это дело десятое, не будем думать об этом!
Он вознесся! ! Пипец как на душе сразу полегчало у народа! !
Вот пусть лучше этим тешатся, чем пускаются во все тяжкие.

О явлениях Господа по Воскресении мы имеем следующие сведения. Первые явления женам-мироносицам (Мф. 28:9-10; Мк. 16:9-11; Ин. 20:11-18) и все явления ученикам, о которых повествуется в Мк. (16:12-19) и Лк. (24:13-51), а также два первые явления ученикам, рассказанные в Ин. (20:19-29), имели место в Иерусалиме. Последнее Иоанновское явление (21:1-23) и единственное явление ученикам в Мф. (28:16-20) относятся к Галилее. Первые вестницы Воскресения были женщины, те самые, которые присутствовали при погребении. Им у пустого Гроба была поведана ангелами тайна Воскресения (Мф. 27:61; 28:1-8; Мк. 15:47-16:8; Лк. 23:55-24:11; ср. : Ин. 20:1-2). Как уже было указано, по свидетельству Евангелия, они первые и увидели Воскресшего. В том перечне явлений, который ап. Павел дает в 1 Кор. (15:3-8), явления женам-мироносицам опущены. На первом месте поставлено явление Господа Петру, на которое есть указание в Лк. (24:34), затем явление Двенадцати, должно быть, тожественное с тем, которое рассказано в Лк. (24:36 и слл.) , и к которому, по всей вероятности, относятся и наставления Мк. 16:14-18. С ним очень часто, хотя, может быть, и неправильно, отожествляют явление Ин. 20:19-23. Далее в списке ап. Павла стоят явления, которые не имеют параллели в Евангелии: явление более, чем пятистам братиям, и явление Иакову, которое знаменует обращение Брата Господня (ср. Ин. 7:5). Явление "всем апостолам" также нелегко отожествить с каким-либо из евангельских явлений. С своей стороны, явление Господа двум ученикам на дороге в Еммаус (Лк. 24:13-35; ср. Мк. 16:12-13), явление Его Фоме (Ин. 20:26-29) и семи ученикам на море Тивериадском (Ин. 21:1-23), галилейское явление Мф. (28:16-20), а может быть, и первое явление Ин. (20:19-23) не вошли в перечень ап. Павла. Таким образом, сопоставление источников позволяет утверждать, что Господь многократно и в разных местах являлся, по Своем Воскресении, тем, с кем Он общался в дни Своего общественного служения.
Воскресение Христово есть явление иного бытия. К иному бытию относится, прежде всего, преодоление пространства в явлениях Воскресшего. И это касается не только Иоанновских явлений "дверем затворенным" (ср. 20:19, 26). Господь и у синоптиков является никем не чаемый и столь же неожиданно становится невидим (Лк. 24:15, 31). Из свидетельства Лк. тоже вытекает, что Он незримо входил в закрытое помещение (ср. 24:36). С преодолением пространства связано и преодоление времени. Это, по всей вероятности, и хотел выразить Евангелист Лука, представив, в своем Евангелии (24), события, растянувшиеся на сорок дней (Деян. 1:3), так, что у читателя создается впечатление, как будто они произошли на протяжении суток. И, наконец, Воскресение Христово, в еще большей мере, чем Рождество и Преображение, отмечено явлением светоносной славы. Сошествие ангела, которого вид был, как молния, а одежда — как снег, сопровождается землетрясением и вызывает ужас гробовой стражи и женщин (Мф. 28:2-5). Юноша, упоминаемый в Мк. (16:5), тоже одет в белую одежду и внушает трепет. Два мужа в одежде сверкающей упоминаются и Лукою у пустого Гроба. Увидев их, жены-мироносицы охвачены страхом (24:4-5). Два мужа — те же или другие? — в белых одеяниях являются апостолам и по Вознесении (Деян. 1:10). В Воскресении Христовом небо сходит на землю. Исполнение славы есть Вознесение. Не случайно оно сопровождается явлением светоносного облака (Деян. 1:9). Это — облако славы, некогда осенявшее скинию (Исх. 40:34 и др. ) и храм (3 Царств 8:10 и слл.) , в ознаменование присутствия Божия. Для ап. Павла было ясно, что тело Воскресшего Господа, как тело духовное (ср. 1 Кор. 15:44-49), есть тело прославленное (ср. Филипп. 3:21), Тем самым, оно само уже принадлежит иному бытию. Очень вероятно, что и невозможность исторического согласования евангельских повествований о Воскресении должна быть понимаема, как свидетельство о том, что тайна воскресения превышает человеческое разумение и не может быть выражена человеческим словом.

Христос Воскрес вместе с телом, то-есть ожил и тела Его там не осталось в пещере, только пелены, Он прошел сквозь них, так как тело было обновленное, как у ангелов. Вознесся тоже с телом черех 40 дней после Воскресения.

То, что это был великий ЧЕЛОВЕК - сомнения нет. !
Но умер он или всёже продолжал жить и умер едалеко от крыши мира - не имаеет значения. Главное, что учение его практически потеряно - Всё переврал тот самый "апостол" Павел, который не только не общался с Иисусом, но даже в глаза его никогда не видел.

После того, как была обнаружена пещера пустой, Иисус явился в теле и пребывал до 40дня на земле, и вознесся на небеса. Святая дева Мария, Святой пророк Илия были также вознесены на небо с телом. Это не поддается научному обьяснению. Но религию не стоит мерить законами физики.

В Евангелие говориться что Христос воскрес в теле, в теле же и вознесся. Это была победа человека над смертью.:)

До рождения на земле как человек, у него было "духовное тело" как у ангелов. После смерти физическое (человеческое) тело было убрано (так же как тело Моисея к примеру) и восрес он уже в "духовном теле" таком, какое у него было до прихода на землю.