не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем?

Посмотри на Христа: Он не укоряет их, но кротко говорит: «не бывает пророка без чести» и далее. Мы, люди, имеем обыкновение всегда пренебрегать близкими, чужое же любим. «В доме своем» присовокупил потому, что и братья его, которые были из одного дома, завидовали Ему. Господь не сотворил здесь много чудес по неверию их, щадя их самих, чтобы, оставаясь и после чудес неверными, не подверглись тем большему наказанию. Поэтому многих чудес не сотворил, а только немного, чтобы не могли сказать: если бы вообще сделал что-либо, мы уверовали бы. Ты же понимай это и таким образом, что Иисус и до настоящего дня бесчестится в Своем отечестве, то есть у иудеев, мы же, чужие, чтим Его.

Иисус же сказал им: «Не бывает, чтобы не чтили пророка, разве только у него на родине и в его доме» —  и не совершил там многих могущественных дел из-за их неверия.
Эти люди думают, что Иисус самый обычный человек. Они рассуждают: «Он вырос у нас на глазах. Как он может быть Мессией?» Поэтому, несмотря на все доказательства — в том числе его огромную мудрость и могущественные дела,— они его отвергают. Члены его семьи, которые знают его, как никто другой, тоже претыкаются из-за него.
Иисус удивляется их неверию. Он не совершает там никаких чудес, разве что возлагает руки на нескольких больных и исцеляет их

Пророки это люди с высшей честью

О, да. "Я же говорил" - моя нелюбимейшая фраза. Но говорю её очень часто, к сожалению...

Многие пророки Ветхого Завета Библии считаются предшественниками юродивых «Христа ради» [7].

Пророк Исаия ходил нагим и босым в течение трех лет, предупреждая о предстоявшем вскоре египетском плене (Ис. 20:2-3); пророк Иезекииль лежал перед камнем, обозначавшим осажденный Иерусалим, и ел хлеб, приготовленный, по повелению Бога, на коровьем помёте (Иез. 4:15)[8]; Осия вступил в брак с блудницею, что символизировало неверность Израиля Богу (Ос. 3)[9]. Целью вышеуказанных действий было привлечь внимание окружающих и побудить народ Израильский к покаянию и обращению. Пророки, указанные в Ветхом Завете, не считались юродивыми в полном смысле этого слова, а лишь время от времени прибегали к нетрадиционным или вызывающим поступкам для доведения до обывателей воли Божьей, однако подобные поступки не являлись их аскетическими стремлениями

ytn