Торжество Православия. Почему можно и нужно

"чествовать их [иконы] лобызанием и почитательным поклонением (τιμητικήν προσκύνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρείαν), которое приличествует одному только Божескому естеству,.." (из догмата о иконопочитании 367-и свв. отцов VII-го Вселенского Собора в Никее в 787 г.)?

Потому что:
1) "...честь, воздаваемая образу, восходит (διαβαίνει) к первообразу, и поклоняющийся (ο προσκυνών) иконе поклоняется (προσκυνεί) ипостаси изображенного на ней" (из догмата о иконопочитании 367-и свв. отцов VII-го Вселенского Собора в Никее в 787 г.);

2) 2-я заповедь Господа, Бога: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им;.." о ложных изображениях, о идолах языческих богов и героев, а не о истинных, священных, т. к. "Истинные священные изображения изготавливались по повелению Самого Бога. Хотя заповедь запрещает делать изображения того «что на небе вверху», однако Господь повелел Моисею соорудить двух Херувимов в Храме: «сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого» (Исх. 25:19). Заповедь запрещает делать «что на земле внизу», однако Господь повелевает Моисею сделать медного змея. «И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя» (Чис. 21:9). Также на страницах Священного Писания можно найти и другие примеры и повеления Бога об изготовлении священных предметов и изображений (Исх. 25:10, 17–21, 31–37; 26:1; 16:31; 30:1). В Священном Писании сказано, что все священные изображения и предметы скинии были созданы по образцу, показанному Господом (Исх. 25:40), считались великой святыней и освящались (Исх. 30:29). Но не только скиния была украшена изображениями, но и Храм Соломонов (3Цар. 6:23–29), и истинный храм, виденный пророком Божиим (Иез. 43:11)";

3) "Священные изображения и предметы были объектами почитания благочестивых иудеев: «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим» (Пс. 137:2); «Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним» (Нав. 7:6). И ныне христиане веруют, что священные изображения и священные предметы угодны Богу. Поэтому православные христиане украшают свои храмы святыми иконами";

4) "Бог по природе Своей невидимый и неизобразимый, но с момента Боговоплощения стал изобразим по плоти: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Господь Иисус Христос, воплотившийся от Девы Марии, оставаясь вездесущим Богом, стал ограничен в пространстве по своему Человечеству, а потому и изобразим по плоти. Именно поэтому православные христиане украшают свои храмы иконами, тем самым деятельно, а не только на словах, исповедуют Христа, пришедшего во плоти (Ин. 1:18; 14:9), «а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (1Ин. 4:3). Так поступали и христиане первых веков, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки. Сам Господь Иисус Христос есть образ (икона) Бога невидимого (2Кор. 4:4). Образ (икона) ипостаси Его (Евр. 1:3). Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца пославшего Его (Ин. 5:23)";

5) "При апостолах было уже изображение Иисуса Христа распятого: «О, несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» (Гал. 3:1). Христиане также возжигают пред иконами светильники и воскуряют фимиам, потому что так чтили вещественную святыню в Ветхом Завете: возжигали лампады в святилище (Исх. 25:31; 27:20–21); (Чис. 8:2) и воскуряли фимиам (Исх. 30:8; 40:5); (Лев. 16:12–13)";

6) "Так же в Церкви в исполнение слов апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7) —