Религия, вера
Вот у меня такой вопрос. Как зовут бога? Иисус это вроде сын или типо таво.
Ну это страно что верующие поклоняються богу, но не зная его имени. Во всех других религиях есть имя, а у християн нет. Это страно.
Яхвэ
У Бога много имен-характеристик.
Знать имя Бога означает впитать в себя эти характеристики: любовь к истине, справедливости, милость, любовь к ближним и другие хорошие качества.
Голословное произношение комбинации звуков никогда не спасет.
Знать имя Бога означает впитать в себя эти характеристики: любовь к истине, справедливости, милость, любовь к ближним и другие хорошие качества.
Голословное произношение комбинации звуков никогда не спасет.
Троица Единосущная и Нераздельная.
Бог со всех языков
Как молекула не может произнести твоего имени, так и ты не можешь божьего.
Совсем другой язык, измерение, мир, время и пространство, частота звука...
Произнесение Его Самоназвания может сжечь всё вокруг. А имена вообще дают, кто мог Ему дать имя?
Апф. от иоанна. "И просил я, дабы постигнуть это, и сказал он (Христос) мне:
- Монада (Единое) это единовластие, над которым нет ничего. Он Отец всего, Незримый, кто надо всем, кто существует как неизменность, кто в свете чистом, куда ни один глаз не сможет заглянуть.
Он Дух незримый, о ком не подобает думать как о боге или о чём-то подобном. Ибо он больше чем бог, ибо не существует он в чём-то прениже себя, но всё существует в нём.
Он есть полное совершенство. Нет у него недостатка, который Он мог бы восполнить, потому что всегда полностью совершенен он в свете.
Он безграничен, т. к. нет никого перед ним, чтобы ограничить его.
Он непостижим, т. к. нет никого перед ним, чтобы постичь его.
Он безмерен, т. к. нет никого перед ним, чтобы измерить его.
Он не видим, т. к. никто не способен объять взлядом его.
Он не описуем, т. к. никто не может постичь его, чтобы сказать о нём.
Он не называем, т. к. нет никого перед ним, чтобы назвать его.
Он свет безмерный, который чист, свят и безупречен.
Он невыразим, совершенный в нерушимости. Он, не в совершенстве, не в блаженстве, не в божественности, но много превосходнее.
Он не телесный, но и не бестелесный. Он не большой, но и не малый. Никак нельзя сказать, 'Каково его количество?, или каково его качество?, ибо никто не может постичь его. Он не кто-то среди других сущностей, но много превосходнее. Не просто превосходнее, но суть его не причастна ни эонам, ни времени. Ибо они были созданы. Он же предвечен, время не выделено ему, т. к. не получает Он нечто от другого. Ибо он, предшествующий, не имеет недостатка, чтобы мог получать от кого.
Ибо он - выжидательно созерцающий себя самого в своём свете. Ибо совершенство его величественно. Он - чистый, безмерный ум...
Он - эон, дающий эоны. Он - жизнь, дающая жизнь. Он - блаженный, дающий блаженство. Он - знание, дающее знание. Он - добро, дающее добро. Он - милосердие, дающее милосердие и спасение. Он - благодать, дающая благодать, не потому, что имеет, но потому, что даёт безмерный, непостижимый свет.
Его эон нерушимый, он неподвижен и пребывает в молчании, покоясь, существуя прежде всех вещей. Ибо он - глава всех эонов, и это он даёт им силу в благости своей. Ибо мы не знали бы невыразимых вещей и не понимали бы, что есть безмерное, если бы не он, кто возник из себя, а именно из Отца. Ибо это он единственный, кто рассказал нам. Ибо он - смотрящий на отражение себя самого в своём свете, окружающем его, а именно в источнике воды жизни. И это он - дающий всем эонам и во всех формах, смотря на свой образ, который видит он в источнике Духа...."
Совсем другой язык, измерение, мир, время и пространство, частота звука...
Произнесение Его Самоназвания может сжечь всё вокруг. А имена вообще дают, кто мог Ему дать имя?
Апф. от иоанна. "И просил я, дабы постигнуть это, и сказал он (Христос) мне:
- Монада (Единое) это единовластие, над которым нет ничего. Он Отец всего, Незримый, кто надо всем, кто существует как неизменность, кто в свете чистом, куда ни один глаз не сможет заглянуть.
Он Дух незримый, о ком не подобает думать как о боге или о чём-то подобном. Ибо он больше чем бог, ибо не существует он в чём-то прениже себя, но всё существует в нём.
Он есть полное совершенство. Нет у него недостатка, который Он мог бы восполнить, потому что всегда полностью совершенен он в свете.
Он безграничен, т. к. нет никого перед ним, чтобы ограничить его.
Он непостижим, т. к. нет никого перед ним, чтобы постичь его.
Он безмерен, т. к. нет никого перед ним, чтобы измерить его.
Он не видим, т. к. никто не способен объять взлядом его.
Он не описуем, т. к. никто не может постичь его, чтобы сказать о нём.
Он не называем, т. к. нет никого перед ним, чтобы назвать его.
Он свет безмерный, который чист, свят и безупречен.
Он невыразим, совершенный в нерушимости. Он, не в совершенстве, не в блаженстве, не в божественности, но много превосходнее.
Он не телесный, но и не бестелесный. Он не большой, но и не малый. Никак нельзя сказать, 'Каково его количество?, или каково его качество?, ибо никто не может постичь его. Он не кто-то среди других сущностей, но много превосходнее. Не просто превосходнее, но суть его не причастна ни эонам, ни времени. Ибо они были созданы. Он же предвечен, время не выделено ему, т. к. не получает Он нечто от другого. Ибо он, предшествующий, не имеет недостатка, чтобы мог получать от кого.
Ибо он - выжидательно созерцающий себя самого в своём свете. Ибо совершенство его величественно. Он - чистый, безмерный ум...
Он - эон, дающий эоны. Он - жизнь, дающая жизнь. Он - блаженный, дающий блаженство. Он - знание, дающее знание. Он - добро, дающее добро. Он - милосердие, дающее милосердие и спасение. Он - благодать, дающая благодать, не потому, что имеет, но потому, что даёт безмерный, непостижимый свет.
Его эон нерушимый, он неподвижен и пребывает в молчании, покоясь, существуя прежде всех вещей. Ибо он - глава всех эонов, и это он даёт им силу в благости своей. Ибо мы не знали бы невыразимых вещей и не понимали бы, что есть безмерное, если бы не он, кто возник из себя, а именно из Отца. Ибо это он единственный, кто рассказал нам. Ибо он - смотрящий на отражение себя самого в своём свете, окружающем его, а именно в источнике воды жизни. И это он - дающий всем эонам и во всех формах, смотря на свой образ, который видит он в источнике Духа...."
Это тот чьё имя нельзя называть.
Читайте внимательно Ветхий Завет (там более 20 имен). А вообще, имя ЕГО чудно....
Иисус Христос это Бог и Сын Аллаха (Отца Бога). есть ещё Святой Дух-Бог тоже.
Roza Nigmatulina
что то интересное
не упоминай всуе имя бога
Ты прежде чем тут демагогию разводить собрался и играть в Невзорова, потрудись хотя бы один раз прочитать Новый Завет, чтобы не быть голословным.
ты не тавокай.
Бог святой и праведный и с тавоками разбирается тоже. Понял?
Иисус Христос Господь.
СИ обманутые и продолжают лгать, свое получают и получат.
В Триединого Бога верить Новый Завет особенно и вся Библия- инструкция.
Кто правильно верит- у того супер жизнь!
Бог святой и праведный и с тавоками разбирается тоже. Понял?
Иисус Христос Господь.
СИ обманутые и продолжают лгать, свое получают и получат.
В Триединого Бога верить Новый Завет особенно и вся Библия- инструкция.
Кто правильно верит- у того супер жизнь!
Бог. Так и зовут. Но это на русском, на других языках соответственно звучит по-другому.
"Пока произнесется одна буква моего имени, миллиарды цивиллизаций появятся и исчезнут в небытие" (с) Футурама
Бог.
А говорящие кусты нормально?))
А.в. Ткачев
Тсссс а то оскорбишь ещё чьи нибудь чувства
В двух местах библии говорится, что Его имя "чудно".
А вот несколько цитат.
"Он есть Бог всего, сотворивший все ради людей... Он не имеет имени, ибо наименование есть общее свойство тварных существ" - Аристид. Апология императору Адриану (ок. 120 г.) Гл. 1.
"Отцу всего, нерожденному, нет определенного имени... наименование «Бог» не есть имя, но мысль, всаженная в человеческую природу, о чем-то неизъяснимом" - Св. Иустин Мученик. Апология II римскому Сенату (ок. 160 г.) Гл. 6.
"Не ищи другого имени для Бога: Бог — Его имя... Для Бога Единого имя Бог — выражает всё" - Марк Минуций Феликс. Октавий (ок. 190 г.) Гл. 18.
А вот несколько цитат.
"Он есть Бог всего, сотворивший все ради людей... Он не имеет имени, ибо наименование есть общее свойство тварных существ" - Аристид. Апология императору Адриану (ок. 120 г.) Гл. 1.
"Отцу всего, нерожденному, нет определенного имени... наименование «Бог» не есть имя, но мысль, всаженная в человеческую природу, о чем-то неизъяснимом" - Св. Иустин Мученик. Апология II римскому Сенату (ок. 160 г.) Гл. 6.
"Не ищи другого имени для Бога: Бог — Его имя... Для Бога Единого имя Бог — выражает всё" - Марк Минуций Феликс. Октавий (ок. 190 г.) Гл. 18.
Анатолий Шарандак
1. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». (Исаия 9:6–7)
2. На вопрос об имени Своем Бог отвечает человеку вопросом: "Что ты спрашиваешь о имени Моем? Оно чудно" (Судей 13:18)
2. На вопрос об имени Своем Бог отвечает человеку вопросом: "Что ты спрашиваешь о имени Моем? Оно чудно" (Судей 13:18)
Похожие вопросы
- Вопрос верующим в "Бога-Иисуса". Как объяснить затруднения членов синедриона с составлением обвинительного вердикта
- Вопрос на ОПК. Бог по фамилии Саваоф, сын Христос и они едины. А спят они в разных комнатах, Что ответить преподу?
- Христиане правильно ли называть Богом Иисуса Христа, сына Марии, ведь это имя было дано Первородному Сыну >>
- 1 Ин 5:20. Почему люди читают эти стихи и не видят, что Иисус это и Сын Божий и также и Бог!?
- сына бога зовут иисус. как тогда зовут бога?
- иисус христос - это сын бога? или он и есть бог? и как зовут отца иисуса?
- Вопрос христианам: если Иисус христос это воплотившийся в человеческом теле бог, а отец и сын есть одно и тоже,
- А вы знаете как зовут Бога, не его сына ИИсуса Христа, а Бога его отца
- если иисуса послал Бог как иисус может быть Богом?? ? кто тогда отец сын святой дух пророк???
- Почему древние пророки и сам сын Бога-Иисус Христос не учили о троице а христиане верят в нее?