Если церковь нарушает одну заповедь, то получается согласно библии нарушает их все?

В какую секту ты нас пытаешься заманить?!

Церковь это мистическое Тело Христово. Она не может нарушать заповеди. Любой грех человека автоматически отделяет его от Церкви. И только покаянием можно снова к ней присоединиться.

Кто согрешает в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем, потому что не имеет совершенной любви, ибо любовь есть глава всего доброго, а когда нет головы, и все остальное тело ничего не значит. А что об этом он говорит, видно из предыдущего наставления. Заповеди «не прелюбодействуй», «не убий» указаны для примера. Примечай, что и они взяты из закона, относящегося к совершенству любви, ибо кто любит ближнего, тот не будет ни прелюбодействовать, ни убивать, потому что такие дела свойственны врагу. Если бы не так, то никто из людей не уцелел бы, потому что никто не соблюдает всех заповедей, но кто соблюл чистоту, тот побеждается иногда гневом, кто творит милостыню, тот нередко имеет зависть. Посему говорится не о том, чтобы вовсе не было недостатка в добродетелях, но о любви, что ее не должно совершать с недостатком, с лицеприятием, но всецело. То же можем сказать и о прочих добродетелях. Кто несовершенно придерживается целомудрия или справедливости, но нечто опускает, тот, хромая в исполнении, вредит всему делу добродетели.
   Итак, под словами «весь закон» должно разуметь закон о любви, о которой речь у апостола по преимуществу, а «законом свободным» он называет нелицеприятие, ибо действующий по лицеприятию не свободный, но раб, потому что: «кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2:19).

Заповедь и закон - не одно и то же. Если про закон можно именно так сказать, то про заповедь не совсем все именно так. Заметьте, что у Матфея не говорится, что тот не будет в Цврстве Небесном, но наоборот речь о том кто будет наречен в Царстве Небесном, хотя и будет наименьшим.

Если кто нарушает одну заповедь, то этого достаточно для рпизнания виновности, а в чем конкретно - не важно

Да.