а что если рай и ад это одно и тоже место?

Рай и Ад, что о них говорит Писание? http://christian-choice.by/?p=4089
Преподаватель Божьего закона из Тюбингена Альберт Бизингер, переживший клиническую смерть, рассказал о своем опыте: рай и ад – это «не место, а состояние сознания».
«Жизнь после смерти существует», – убежден тюбингенский теолог, который в марте 2010-го на себе испытал, что такое смерть. Однако в какой именно форме существует та самая загробная жизнь, человеческому разуму понять не под силу.
Рай — это персидское слово (пайридеца), означающее “сад, насажденный различными деревьями”, дословно: “огороженное, защищённое место”. В еврейском языке это слово трансформировалось в “пардес”, с буквальным переводом: “парк, сад”. После перевода Ветхого Завета на греческий язык (септуагинта), слово “Рай” (греч. ὁ παράδεισος) стало обычным названием Едемского сада (евр. ган-эден), что в дословном переводе означает “приятность”. В позднейшем иудаизме слово “Рай” стало означать место, куда отходят после смерти души праведников в ожидании воскресения. Евреи называют его ещё “Лоно Авраамово”.
Ад — это еврейское слово “шеол”, которое в дословном переводе означает “пустота внутри; прикрытая пропасть; могила”. В греческом языке: Ἅδης “гадес”, что означает “невидимое, невидимый мир”. Синоним Ада: Царство мёртвых. Ад изначально был уготован дьяволу и его подручным (Мтф. 25:41), но после грехопадения прародителей человечества он стал вместилищем и душ умерших людей-грешников. Во все времена под Адом понималось место пребывания душ умерших грешников в ожидании воскресения и суда перед Богом. В отличии от Рая, в Аду грешники уже претерпевают мучения, поэтому это место считается так же и местом наказания за неправедную жизнь и неверие.
Свидетельства Рая и Ада. http://christian-choice.by/?p=4114

Что высокоумствуешь?
Читай Евангелие - там всё сказано, что нужно знать человеку для спасения.
А ещё можешь прочесть избранные творения св. отцов Церкви (в них тоже много полезного найдется).
Вот некоторая часть их учения:
"...сладость рая заключается не во внешнем великолепии и оформлении рая, а в переживаниях души: внешняя красота только дополняет внутреннее блаженство - создавая гармонию внешнего и внутреннего.

Как пишет архиепископ Иоанн: "Рай начинается уже в этом мире. Все ученики Господа всех времен и народов свидетельствуют, что рай для человека, устремленного к небесной правде, начинается уже здесь, на земле.

Ад, как рай, есть лишь внутреннее состояние души, которое и делается внешней обстановкой там, где нет разницы между внутренним и внешним, т. е. в жизни будущего века".

Как говорил старец Парфений Киевский: "Подобно небесному и на земле есть рай, есть и ад, только невидимые, так как и Бог на небеси, Он же и на земле; только здесь все невидимо, а там все видимо, - и Бог, и рай, и ад".

Отцы Церкви вообще представляют себе жизнь человека непрестающим развитием, которое начинается здесь, на Земле, и продолжается за гробом.

Поэтому не нужно думать, что в Царстве Небесном состояние душ остается уже неизменным, и не будет идти дальнейшего совершенствования.

Старец Варсонофий из Оптиной пустыни высказывал такие мысли об этом: "Бога познавать могут люди по мере того, как будут совершенствоваться еще здесь на земле, но главным образом, в будущей жизни. На небе все бесплотные блаженные души все время совершенствуются, подражая низшие высшим".

Прп. Исаак Сириянин говорит: "О Царствии Небесном говорят, что оно есть духовное созерцание. Обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести этого изучением.

Рай же есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами".

Отсюда атмосфера рая - это атмосфера Христовой любви: там место лишь тем, кто научился любить не себя, а ближних.

Там все и на всех изливают свою любовь, и поэтому каждый обладает неоценимым капиталом - всеобщей любовью. Так каждый - центр всеобщей любви: но это лишь тогда, когда он сам до конца отдал себя на служение всем. Поэтому там радость от переживания всеобщей любви вырастает в каких-то огромных степенях, непостижимых разуму.

Итак, вхождение человека в радость райских ощущений достигается приобщением к Божественной любви - деятельным служением ближним, развитием смирения, стремлением к чистоте сердца и развитием вкуса к духовным переживаниям.

Если сердце человеческое будет достойно и успеет научиться ценить эти переживания и жить ими, то благо ему.

Если же телесные ощущения, удовлетворение страстей, любопытство и вся прочая суета мира не уступят в сердце места для высших и духовных радостей, то невозможно человеку попасть в рай; его слух будет глух для райских песнопений, и те нежные струны души, которые звучали бы в унисон с мелодиями рая, они окажутся не развитыми, не существующими.

Прп. Никита Стифат говорит, что "стяжавшие внутреннее Царство Божие в жизни сей, имеют свободный переход в Царство Небесное, а для нестяжавших его в этой жизни переход в будущее бывает со страхом. Блажен тот, кто приготовил себя здесь к свободному переходу в Царство Небесное".

Рай это жизнь на Земле, какая бы она ни была. Ад - центр Земли

Одно и тоже.

Это человек.

Демонам рай, сущий ад.
Там же нет секса, алкоголя и еды.

Ад и Рай это полюса источника питания машины времени Бога!

Рай это место обитания живых и счастливых людей, а ад это символическая могила всех умерших людей и ничего более. И ад будет опустошен и все праведные и неправедные оживут и будут жить в Раю. А вот нечестивые, кто специально шел наперекор Богу будут оставлены в небытии.

Добрый вечер! Дьявол работает на Бога! и очень неплохо справляется

Нельзя следовать предположениям типа а что если то, а что если не то. Есть точные данные про ад и рай, абсолютно противоположные места.

а если ад - это небытие, которое приходит после смерти, а рай - это жизнь после второго рождения - воскресения? Не задумывался? А преисподняя - сама Земля?

ад в центре земли, Царство небесное где то на верху точно не могу сказать писание не говорит об этом, но про Ад писание точно говорит что оно в центре земли, ибо Иисус был в центре земли три дня и три ночи после его распятия.