Религия, вера

Почему благословляющие войну, оружие, и солдат священники, цинично игнорируют предупреждение из св. Писания:

как ни называй убийство, оно не перестанет им быть.
BD
Baurjan Dauletov
3 760
Святое Бабло рулит! ;)))
Алексей Михайлов
Алексей Михайлов
9 254
Лучший ответ
Они благославляют не убивать, а защищать
Пётр Бакланов
Пётр Бакланов
80 281
Baurjan Dauletov Ну ну)) А при этом что происходит??
А почему архангел во главе войска? и биться будут ангелы с ангелами?
цинично ты заблуждаешься и идёшь против Бога
Baurjan Dauletov Ну да .. против того бога, о котором говорится в о 2 Коринфянам 4:4
Глава 13.

1Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

2Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

3Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, 4ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_rim13.htm

Непротивление злу силой, предписанное Евангелием (Лк. 6:29), часто пытаются представить, как запрет для христианина участвовать в войне. И, как следствие, духовенство обвиняется в освящении оружия, говорят, что Церковь занимается не своим делом, предавая заветы Евангелия. Не было бы смысла обращаться к этой теме, так как многовековые традиции Православия показывают нам отношение христианства к данной проблеме, но мы живем в век, когда авторитет традиции не имеет значения, если он не утвержден авторитетом логики – этой богини нынешнего века. Посмотрим же, почему отношение христианства к войне, воинской повинности и оружию отличается от того, что нам пытаются представить как Евангельское учение.
О том, что непротивление злу, направленному непосредственно на нас, кардинально отличается от отношения к злу, совершаемому по отношению к другим, мы можем прочитать в самом Евангелии. Когда апостол Петр, защищая Христа в Гефсимании, отрезал воину ухо (Ин. 18:10-11), Господь не приказал выбросить меч, но лишь вложить его в ножны. И, впоследствии, апостол Павел учит: «Начальник не зря носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4). Как мы видим, апостол не просто допускает возможность существования оружия, но и допускает его применение именно как Божие служение. Не случайно мы видим среди святых мучеников множество воинов: служа империи в качестве защитника, будущие святые преуспевали в подвигах христианских добродетелей, без которых невозможно стать свидетелем христианской веры. Мученика Меркурия Смоленского на битву против захватчиков благословила Сама Богородица – разве это не пример того, что благословение на битву не только возможно, но и необходимо как видимый знак благоволения Божия к исполнителю заповеди: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13)?

Впервые оружие встречается в Библии как Божие творение: «…и поставил (Бог. – прот. А. Е.) на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24). В данном случае этот меч был оружием защиты, а не нападения. Стратегически любое оружие в руках христианина – всегда оружие защиты: защиты своей страны, защиты ближних от того зла, которое невозможно остановить иным путем. Того, кто не имеет страха Божия и совести, не остановит кроткий Херувим и проповедник с Евангелием. Для пресечения их зла требуется меч или автомат, а иногда и… ядерная боеголовка.

Оружие необходимо для противоборства злу. Только это оружие – средство защиты, а не нападения (речь идет о стратегии, в конкретном боевом действии нельзя победить, не нападая) – освящает Церковь. Это видно из молитвы на благословение оружия: священник молится и просит Господа благословить оружие «ко укреплению и заступлению Церкви Твоея Святыя, сирых же и вдовиц» 1, а не для ведения захватнических войн. Окропляя святой водой оружие, священник произносит слова: «Благословение Бога… в окроплении воды сея священныя, да снидет и пребудет на оружие сие и на носящих я к защищению и заступлению истины Христовы».
Яна
Яна
73 500
Baurjan Dauletov Никакой человекоубийца не имеет жизни вечной (1 Ин. 3, 15)
ну это ты спроси у римских пап . почему они благословляли нападение на константинополь и на Русь
Юрий Климов
Юрий Климов
23 659
Ну они желают не умереть нашим солдатам ) Понимайте так.
ОП
Ооо Пивоваръ
15 550
Если на родину напали, священный долг её защитить!! Давиду помогал сам Бог, помогая в сражениях
Потому что правильно толковать нужно Священное писание, а не уподобляться сектантам
Abzal Kudaibergenov
Abzal Kudaibergenov
4 896
Baurjan Dauletov А тут все просто, как бы вы не толковали.

Никакой человекоубийца не имеет жизни вечной (1 Ин. 3, 15)
Потому, что это их работа, а не служение Богу, это приработок к зарплате.

Похожие вопросы