ап. Павел ошибался в отношении Закона?

В каком смысле?
Он сам учился у Гамалиила и лучше всех знал Закон, т. к. был иудеем фарисейского толка.
.

Потому что перевод плохой. Поэтому и кажется что Павел ошибался.

Грех обольстил, а не Закон.

потому что грех, используя само повеление, обманул меня и привел к духовной смерти (новый русский перевод)

Грех обольстил и умертвил Павла заповедью.

12. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
(Послание к Римлянам 7:12)

13. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
(Послание к Римлянам 7:13)

Закон хороший. Грех плохой.

Рим. 7:6. Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
Рим. 7:7. Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
Рим. 7:8. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

""Апостол сказал многое, что могло показаться обвинением закона: именно: «грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14), и: «закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (Рим. 5:20) и еще: «ветхой букве» (Рим. 7:6). Посему, чтобы устранить такое подозрение, вводит возражение в виде вопроса и говорит: что же скажем о законе? То ли, что он есть грех? Потом решает это возражение, сначала отвечая отрицательно, как обычно говорит о крайне нелепом, а затем предлагает доказательства. Закон, говорит, не есть грех, но указатель греха; ибо я не знал бы пожелания, «если бы закон не говорил: не пожелай». Как же, наконец, случился потоп? Как сожжен Содом, если до закона не знали, что пожелание есть зло? Знали и тогда, но тогда пожелание не было усилено и потому познавали его не с такой обстоятельностью, с какой стали разуметь его, когда дан закон. Первоначально знали пожелание по одному естественному закону, но впоследствии и по писанному, почему и стало оно поводом к большему наказанию, а это произошло не от научений закона, но от беспечности невнимающих предписаниям закона, что показывает Апостол и далее."" (С)

"Римлянам 3:27-31
27 Где же то́, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. 28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. 29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. 31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем."

Павел никогда не высказывлся о Законе непочтительно и поэтому мог беспрепятственно проповедовать в иудейских общинах (1 Кор. 9:20). Так, Павел часто свидетельствовал в синагогах тем, кто служил Богу Авраама и с кем он мог рассуждать на основании Еврейских Писаний (Деян. 9:19, 20; 13:5, 14—16; 14:1; 17:1, 2).