Почему в некоторых религиях желание-источник страданий?

Смотря какое желание: праведное или греховное.
Утрируя: захотел - нагрешил - получил минутное удовольствие - пострадал из-за гонореи или СПИДа.
Итог: причина страдания сифилитика - это его необузданное безнравственное желание.
Ну, или наоборот:
Ребенок пожелал сделать подарок маме и нарисовал картинку с солнышком и цветочками.
Итог: его праведное желание принесло всем радость. Никто от этого не пострадает.
_______________________________________
*Что посеешь - то и пожнёшь.

...чаще всего потому, что человек желает несбыточного, недоступного - от того и разочарования, муки и прочая невропатия..

Потому что много желаний порочных, а любой грех вызывает страдания, освобождаясь от желаний, человек уменьшает свои страдания

а что- не так? неудовлетворенные желания вызывают страдание. негативные действия совершенные под воздействием желания вызывают страдание

Наш низший эгоизм - это корень всякого зла, разрушение которого ведёт к уничтожению страданий.

В том смысл авраамических религий.
Надо загнать людей в чувство вины и подчинить их.

Потому что есть такие желания, которые для определенного человека и/или в определенных условиях в которых находится какой-то человек, реализовать невозможно. Поэтому невозможность реализации желания приносит страдания. Сами желания, конечно, никаким источником страданий не являются. Это не правильно понятая концепция.

Из всех проблем, затрагивающих христианство в наши дни, пожалуй, сложнее всего объяснить проблему страданий. Почему любящий Бог допускает, чтобы страдания имели место в сотворенном Им мире? Для тех, кто испытал страдания, это не просто философская проблема, а нечто глубоко укоренившееся, личное и эмоциональное. Что говорит Библия об этом? Содержит ли она примеры страданий и советы о том, как реагировать на них?

Библия поразительно реалистична относительно проблемы страданий. С одной стороны, целая книга в ней посвящена данному вопросу. Эта книга рассказывает о человеке по имени Иов. Она начинается со сцены на небесах, которая раскрывает читателю подоплеку всего, что произойдет в дальнейшем. Иов страдает из-за спора между Богом и сатаной. Можно предположить, что это не было известно ни Иову, ни кому-либо из его друзей. Поэтому неудивительно, что они пытались объяснить причины его страданий с позиции своего невежества, пока Иову, наконец, не осталось ничего, кроме как положиться на Бога и надеяться на Его искупление. Ни Иов, ни его друзья не понимали тогда причины его страданий. На самом деле, Иов, столкнувшись в конце концов с Господом, молчит. Молчание, ставшее реакцией Иова, ни в коей мере не приуменьшает сильную боль и утрату, которые он так терпеливо переносил. Скорее, оно подчеркивает важность доверия Божьим целям во время страданий, даже если эти цели нам непонятны. Страдания, как и все другие человеческие переживания, направляются величайшей мудростью Бога. В конце концов, мы постигнем, что можем никогда не узнать конкретной причины своих страданий, но нам следует верить в нашего Владыку-Бога. Это и является реальным ответом на страдания.
Иисус, вечный Сын Божий, в Котором пребывает полнота божества, жил на земле как человек и испытывал голод, жажду, искушения, стыд, преследования, утраты, предательства, издевательства, несправедливость и смерть. Поэтому Он является тем, чего не доставало Иову (9:33-35): «Нет между нами посредника, чьи руки легли бы на обоих, кто отвел бы от меня Его жезл, чтоб Он больше не внушал мне ужас, чтобы я говорил без страха. Но я сам за себя – и все иначе».

Христианский теизм, по сути, является единственным мировоззрением, которое может последовательно разъяснить проблему зла и страданий. Христиане служат Богу, Который жил на этой земле и перенес многие страдания и даже казнь. Распятие Иисуса можно рассматривать как высшее проявление Божьей справедливости. Если бы спросили, насколько Бог озабочен проблемой зла и страданий, то Он может указать на крест и сказать: «Настолько!». Христос испытал отвержение Своего Отца, когда сказал: «Боже мой! Боже мой! Почему Ты оставил меня?». Он испытывал те же страдания, что и многие современные люди, которые чувствуют себя лишенными Божьей помощи и любви.

Потому что чаще всего они не исполнимы.

Религия - это пытка психоанализа. Ну и насколько тогда были грамотные люди в психоанализе? А насколько были грамотны в стилистике подачи что бы материал был однозначно воспринят без кривотолков? Религию писали люди с их понятиями. Теперь почему желание источник страданий? . Мучительным и страдательным желание делает сам человек своими эмоциями и подсознательными оценками. Если вы в желание подмешание свои эмоции и потом себя накрутите: например завистью, это же вы сами с собой делаете? Например у Светы есть айфон и я хочу. Нет бы хочу и все. Но тут никто не обучен оценкам себя? И вообще наблюдению за собой со стороны. И получается я хочу айфон и сравниваю себя с Светой и я плохая без Айфона и включается злость и осуждение. То есть желание - делает источником страдания сам человек. Из за глупости. Что делает умный? Ну хочу? Ну и? Ну точно айфон? Ну там человек что то в нем нашел для себя и только сам для себя и купил. Без эмоций. Сухо. С расчетом. Какие мучения? Желание без эмоций - не ведёт к страданию. Откуда будет браться мучительная боль если эмоций нет и нет эмоциональной привязки? Боль, страдание создают подсознательные оценки - они вызывают разрушительные негативные эмоции. В религии это почему то никто доступно и подробно не хотел расписывать.

когда ждешь или не ждешь

Потому что так и есть.