Раздражаете ли вы Бога своим неверием?

Бог «в нашем представлении» (а не в без-образном, без-личном «во-обще») - это то, с чем (с кем) мы находимся во взаимной любви. Даже если Бог не знает, что Он любит нас, мы (за Него) знаем, что Он любит нас. Мы можем любить Бога «в нашем представлении», только если Бог «в нашем представлении» любит нас. И поскольку есть (в нашем представлении) эта (всегда) взаимная любовь, постольку у нас есть Бог.

Бог «в нашем представлении» может принимать самую причудливую форму («любовь зла, полюбишь и козла»). Это может быть человек, животное, идея (в т. ч. идея о Боге), занятие, пища, музыка и т. д. и т. п. Бог в этом смысле («в нашем представлении») похож на оборотня – может (абсолютно спонтанно, случайно) обернуться хоть чем. И мы ничего не можем с собой поделать (и не хотим ничего менять) – мы (взаимно) любим нашего Бога (и счастливы, и несчастны этой любовью).

Проблема (?) возникает от некой неустойчивости любви =некой неустойчивости Бога (=спонтанной (не по нашей личной воле) привязанности к какому-то представлению, образу, ..).
Любовь – внимание. Но мы не можем не отвлекаться. Если не отвлекаться от объекта любви, объект любви исчезает (растворяется как чеширский кот). Объект любви (некой привязанности внимания) может сохраняться только при регулярном отвлечении (своего рода измене Богу).

Т. е. в основе (любой личностной, образной) любви к Богу (=веры в тот или иной образ Бога) лежит измена Богу (неверие Богу, оставление, предательство, ссора, мятеж, бунт, ..).
Даже безличностному (без-образному, без-ликому) Богу мы (в каком-то смысле) изменяем с личностным (образным, ликим) Богом. Примерно, как днём мы изменяем ночи, а в ночи мы изменяем дню. Без такой измены у нас не будет ни дня, ни ночи.
Чередование таких фаз – дня и ночи – веры и неверия – внимания и невнимания – забытия (небытия) и удержания в памяти (бытия) – (судя по всему) неизбежно для всего живого.

Неверием (невниманием, изменой, бунтом) мы (в нашем представлении) раздражаем (обижаем, огорчаем, гневим, ..) Бога. В нас появляется (и накапливается) вина перед Богом. Вина (спонтанно, сама по себе, не по нашей сознательной воле) заставляет нас вспомнить Бога и вернуться (чтобы освободиться от вины).
Освобождение от вины – наслаждение (которое тем больше, чем больше накоплено вины). Поэтому при возвращении блудного сына так радуется отец (Бог, любовь для отца – это его блудный сын, иначе он не стал бы так радоваться). В отце есть (живёт) вина перед блудным сыном. Сын своим возвращением освободил отца от переполненности виной.
Накопление вины - это, по сути, тоже наслаждение (но оно обычно принимает вид нарастающего беспокойства, волнения, неприятности, боли). Ведь именно при накоплении вины происходит возрождение (вос-крешение, нарастание) любви как влечения к Богу.

Поэтому «доколе будет раздражать Меня народ сей и доколе будет он не верить Мне?
Вечно (всегда). Только через неверие (через измену, блуд, ненависть) может быть вера, любовь. Такова участь любого живого существа (в т. ч. «живаго» Бога). Бог занимается любовью с самим собой (под видом некоего «народа», сотворённого Им для, по сути, самообмана). Без «народа» Бог не может любить самого себя (не может быть Богом).
Раздражение Бога – это период вос-крешения, накопления (нарастания) в Нём вины =любви к «народу» (=к самому себе).
Т. е. «на самом деле» Бог то в гневе (раздражении) на самого себя (=на «народ»), то в любви к самому себе (=к «народу»). Бог (живой, личностный) любит себя лишь постольку, поскольку ненавидит себя.

Раздражаем ли мы (Бог) Бога (самого себя) своим (к себе, к Богу) неверием (нелюбовью, изменой, мятежом, бунтом, ненавистью)?
Конечно. А как без этого? Без этого (судя по всему) невозможна (никакая) вера, любовь, верность в живом существе. Иначе это будет нечто мёртвое (не живое).

Раздражать и ублажать можно только демонов, а Религии это их детище, и поклоняются все единым Змеевидным богам.

Раздражение присуще лишь полубогам.... а Бог Абсолютен и трансцендентен....

Это сказано об определенном народе.

Кажется, перестал. В последний раз, когда услышал от меня, что я не верю в Него, лишь усмехнулся, махнул рукой и сказал довольно добродушно: "Ну да ладно...". И тут же забыл обо мне, задумался о чём то своём. И, кажется, не очень весело... ((

На самом деле Бог никогда не раздражается. Такие образы приведены исключительно для человека.

это сказано не всем а конкретным людям в меру их понимания

Это не возможно, вымышленные персонажи не раздражаются...

Как неверующий в Бога может высказываться о Его раздражении? Если, по мнению неверующего, Бога не существует, то и раздражаться некому.

Ты раздражаешь своим враньём о Боге и духовно - нравственным нацизмом и шовинизмом.

"Господь милосерден и великодушен, медлен на гнев и исполнен любящей доброты. Не всегда будет искать вину и не вовек будет негодовать Он поступает с нами не по нашим грехам. И не воздает нам тем, что мы заслуживаем по своим беззакониям. Потому что как небеса выше земли, так неизмеримо велика его любящая доброта к боящимся его. Как далек восход от заката, такудалил он от нас наши преступления." Псалом 103:8-12.

Я думаю что я очень раздражаю Бога . У меня достаточно знаний из книг Библии но вера у меня ...Что тут говорить .

Если и раздражаю - это его проблемы.