Не противьтесь злому. Матфея 5:39...

мы все жертвы во имя Бога, что тут удивительного?

Видимо ты плохо себе понимаешь что такое непротивление злу. А это значит такая сила духа которая без всякого даже противления отменяет зло. Примерно как солнечный свет, он никак не борется с тьмой, но его присутствие отменяет её как таковую. И здесь нужно иметь в виду что зло несубстанционально, то есть зло это то место где ещё не проявилось добро.

Это вброс чистой воды, Злу надо и необходимо сопротивляться и бороться, иначе будет еще хуже в стране чем сейчас, если все будут покорно подставлять свои руки под вакцинацию, лица под маски, руки под перчатки, нас тогда тогда сразу забьют.

Нет, это делегирование наказания обидчика - Богу, прощение обиды.
Прекращение цепи греха.

Всё зависит от ситуации. По щеке бьют за оскарбление. А так - в зубы, в нос, в рог, промеж глаз, по печени, по сусалам, по ланитам... куда угодно... Чувствуешь разницу?
"Нет больше той любви, как положить жизнь свою за друзей своих". Христос.

Мы вынуждены применять насилие, таков закон природы. Однако при этом мы не должны переходить границы дозволенного, которые устанавливает Сам Господь.

Там, где насилие уместно, к нему следует прибегать. Однако человек, способный обуздать своего врага, при определенных обстоятельствах может прощать людям незначительные провинности.

Насилие тоже имеет свое предназначение, но правильно применять его может только тот, кто обладает знанием. Например, судью, который приговорил к смертной казни человека, виновного в убийстве, нельзя порицать за это, ибо он санкционировал применение насилия в соответствии с законом.

Для того, чтобы быть «должным» прощать, мне надо прежде всего «сметь» прощать. А именно: существует полномочие на прощение, без которого любое «прощение» становится пустой и бессмысленной болтовней. Если оскорблен, предан, ограблен и изнасилован другой, то ведь я и не должен ничего «прощать». Или же я призван из «сострадания» к злодею скрывать любое преступление, тем самым непосредственно принимая в нем участие? Или, возможно, я должен, руководствуясь христианскою любовью, вымогать «участие» не к пострадавшему, а к злодею — виновнику чужого страдания? Однако христианство требует участия к страданию, а не к тому, кто заставляет и оставляет страдать; подобное участие было бы прямым предательством пострадавшего и, следовательно, общечеловеческих ценностей.
Если то, что я должен простить, — «грех», то прощение грехов — в Руце Господа; у меня на это нет полномочий. А если вы — христиане, то я напоминаю вам о том, что Христос далеко не всем прощал грехи и далеко не всем грешникам обещал прощение. Если же то, что я должен прощать, — нарушение закона или преступления, то здесь я тоже не компетентен. Мы, простые граждане государства, имеем лишь свои «настроения» и «мнения». Вы хотите, таким образом, чтобы прикрыли нашими «настроениями» и «мнениями» такие злодеяния, как клевета, разбой, убийство, осквернение детей, торговлю девушками, измену Родине, большевистское подстрекательство и т. п., чтобы мы с размягченным сердцем их прощали, сентиментально «сочувствовали» им, выступали симпатизирующими им заступниками и помощниками? Кто же вы тогда сами, заботящиеся об этом? И за кого вы принимаете нас, полагая, что мы способны на такое? Все это мы могли бы понять, если бы это было хоть как-то уместно: внимание, справедливость, мягкость, милость, помилование, амнистия; но не фальшивую сентиментальность участия или даже оправдания и не извращение здравого рассудка, которое делает человека соучастником!..
Такова ваша сентиментальная доктрина «всепрощения» — всего лишь нравственная попытка и моральное право. Леонардо да Винчи — большой знаток душевных глубин и тонкий наблюдатель разгула предательства среди его современников — однажды заметил: «Кто не наказывает зло, тот поощряет его». И он был прав: прощенье без предела равносильно предательству в великом деле.

Это как " нельзя казнить помиловать". Посмотрите контекст сказанных Иисусом слов. Чему Иисус хотел научить нас, если учесть полностью весь стих и предыдущие, а не только эту фразу?
Параллельное место Притчи 24:29 "Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его» или вот еще ссылка на объяснение:"
"не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение." 1-е Петра 3:9.
Иисус подразумевал, что не нужно отвечать злом на зло. Если же наши права нарушают, мы можем, как христиане обратиться в полицию, а не вершить самосуд.

Христианство - религия рабов и для рабов. Непротивление злу - психотип раба.

непротивление злу может показать нам НАС
Если представить что есть некое БАЛЬНОЕ начисление за наши действия, то зло может показать насколько мы защищены или беззащитны.
К имеющему много баллов, зло не может приблизиться, либо не имеет возможности сильно навредить.
Короче зло может быть тестером, а добро нет, оно ко всем хорошо относится.

Эка ты вывернул, злодей

У вас логика садиста

Это ...как бы крест ...а каково было Христу? ..Не хочешь испытать? ..

>>> Если исходить из того что непротивление злу - поощряет зло, то мы получается призваны поощрять зло, становясь для него жертвой за счет своего непротивления.

Ты извращенно понимаешь "непротивление злу"

Рим. 12
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Не будет смысла, или смысл будет извращён,
если ,,вырывать,, слова из контекста.

Как в писании?
Тот кто сказал ,,одно,, Тот сказал и ,,другое,,

Тот-же сказал,
блажен бодрствующий который стережёт дом, чтоб вор не пришол в ночи и не (ограбил) ====
Зачем стережёт?
Чтобы своими руками все отдать (грабителю)????
Или дать отпор?

В смысл всего текста нужно вникать))))
И
Всего текста не только главы,
а всего евангелия.
Есть утверждения=констотация факта и его ,,обозначения,, в термине.
И
есть =объяснения= всей ситуации (мысли) в расхожих аналогиях.
Этого ненужно путать.
и
мешать одно с другим.
Осмысливай суть по всему содержанию ,
и не воспринимал как инструкцию к руководству к действию,
обозначенных строго по пунктам.
(это не юридический документ) где к любому слову можно ,,прицепиться,,
Учебник жизни, а не пошаговая инструкция.
(Жизнь в двух определениях не объяснить)

Разложи весь текст по ,,полочкам,, и всё встанет на свои места...

Важно изучать библию в контексте речи Иисуса Христа.
На выдернутых фразах из контекста люди религии делали.

Вот полный фрагмент:

Евангелие от Матфея 5 глава
38 Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб».
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

Это значит сделать таким образом, чтобы обидчик сам себя ударил!
Как в случае с Марией Иисус поступил.
Иудеи хотели побить её камнями, но он обратил внимание на их грехи и все разошлись - т. к. каждый из них был грешен.

Евангелие от Иоанна 8 глава
1 Иисус же пошёл на гору Елеонскую.
2 А утром опять пришёл в храм, и весь народ шёл к Нему. Он сел и учил их.
3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди,
4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень.
8 И опять, наклонившись низко, писал на земле.
9 Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.

Золотое правило. "Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами, потому что в этом Закон..." (Матфея 7:12).

Почему же вы не процитировали полностью этот стих?

Иисус говорит и о том, как вести себя с людьми, оскорбляющими нас. Если били по щеке, то хотели этим унизить или убить? (Матфея 5:39). Слова Иисуса вовсе не означают, что в случае нападения нельзя защищать себя или близких. Иисус говорил о том, что если нас провоцируют или пощечиной, или оскорбительными словами, не надо отвечать подобным образом.

В Библии написано что нужно побеждать зло добром. Проявляя зло вы только умножаете зло.

А как насчёт продолжения...?)
« А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую ...»Евангелие от Матфея 5 стих 39
Здесь разве сказано что-то о неприменении кулаков?
Поэтому со спокойной совестью станьте сами на пару мгновений злом и поверните эти слова против нападающего, пусть теперь он не противится и обращает к Вам физию, которую Вы украсите ответным хуком в челюсть... ну, а далее берете обалдевшее зло за шкирку и, в полном соответствии с Евангелием, НЕ ПРОТИВЯСЬ своей совести, сдаете индивида в полицию.
Что ж тут непонятного...?)

чево мне делать?

Иисус говорит о том, как вести себя с людьми, которые оскорбляют или обижают нас. «Не отплачивай злому человеку тем же". Эти слова Иисуса не означают, что нельзя защищать себя или своих близких в случае нападения. Здесь речь идет о пощечине, которую дают не для того, чтобы травмировать физически или убить, а чтобы оскорбить. Иисус хочет сказать, что, если нас провоцируют на драку или спор пощечиной или оскорбительными словами, не стоит отвечать тем же.

противиться злому есть добро, Бог не правильно подсказал автору Библии