Религия, вера
Почему разделяют Бога и Святой Дух-это-же одно и то-же?
Некоторые ещё и сына выделяют из этого...
У солнца свет и тепло -это одно и тоже или разное проявление одного?
Елена Родионова
при чём тут Солнце?
Таня Мелешко
Солнце -это образ того, как Бог устроен
Таня Мелешко
Нет, это святые придумали
Святой дух это действующая СИЛА БОГА. Бог с помощью этой силы сотворил Вселенную, и нас с вами.
Елена Родионова
Эта сила отдельно от бога?
Дух Святой есть Творец всего, Бог, третья личность Троицы.
Николай Кушанов
Третья (или первая) ипостась Троицы - Отец.
1Иоан. 5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.
1Иоан. 5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.
Николай Кушанов
Пардон не увидел знаков препинания пред словом Бог (
Николай Кушанов
Да, я извинился. не рассмотрел знаки препинания (
Открывал "Пастырь" Ерма?
Занятная вещица)
Открывал "Пастырь" Ерма?
Занятная вещица)
Николай Кушанов
Так понял что вы Ерма не открывали.
Всего хорошего!
Всего хорошего!
Это одно, Бог себя проявляет в вечных формах что не так? :)
Это как бы рука одна а пальцев на ней 5 :)))
Это как бы рука одна а пальцев на ней 5 :)))
Из-за учения о Троице столько сломано...
Для пущей важности. Что бы верующим мозги засрать.
Например бизнесмен и его энергия создавать бизнес это одно и то же?
Елена Родионова
Энергия в ком возникает?
Конечно ...
О не слитности ипостасей Троицы
Итак, поелику Дух Святый, от Которого источается на тварь всякое подаяние благ, как соединен с Сыном, с Которым нераздельно представляется, так имеет бытие, зависимое от Вины – Отца, от Которого и исходит, то отличительный признак ипостасного Его свойства есть Тот, что по Сыне и с Сыном познается и от Отца имеет бытие. Сын же, Который Собою и вместе с Собою дает познавать Духа, исходящего от Отца, один единородно воссияв от нерожденного Света, по отличительным Своим признакам не имеет ничего общего со Отцем или с Духом Святым, но один познается по упомянутым признакам. А «Сый над всеми Бог » один имеет тот преимущественный признак Своей ипостаси, что Он – Отец, и бытие Его не от какой-либо вины, а по сему опять признаку Он, собственно, и познается.
По сей-то причине говорим, что в общем понятии сущности не слитны и не сообщи признаки, усматриваемые в Троице, какими выражается отличительное свойство Лиц, о Которых преподает нам вера, потому что каждое Лицо представляется нами отлично по собственным Его признакам, так что по упомянутым признакам познано различие Ипостасей . А что касается до бесконечности, непостижимости, несозданности, необъемлемости местом и до всего, подобного сему, то нет никакого различия в Животворящем естестве, разумею Отца, Сына и Духа Святаго, но усматривается в Них некое непрерывное и нерасторгаемое общение. И в каких понятиях возможет кто представить себе величие одного из Лиц, исповедуемых во Святой Троице, с теми да приступает безразлично к созерцанию славы во Отце, Сыне и Духе Святом, не блуждая мыслию ни по какому промежутку между Отцем, Сыном и Святым Духом, потому что нет ничего между Ними вставного, ни чего-либо самостоятельного и отличного от Божия естества, так чтобы естество сие могло быть отделено Само от Себя вставкой постороннего, ни пустоты какого-либо ненаполняемого пространства, которая бы производила перерывы в единении Божией сущности с Самою Собою, разделяя непрерывное...
Но не дивитесь, если говорим, что одно и то же и соединено, и разделено и если представляем мысленно, как бы в гадании, некое новое и необычайное как разделение соединенное, так и единение разделенное. Ибо кто выслушает слово не с намерением оспоривать и осмеивать оное, тому и в чувственных вещах можно найти нечто подобное. И вы приимите слово мое как подобие и тень истины, а не как самую действительную истину. Ибо невозможно, чтобы представляемое в подобиях было во всем сходно с тем, для изображения чего берется.
(святитель Василий Великий)
Хошь еще для альтернативы открой "Пастырь" Ерма,, где учение о Святой Троице выражено иначе: Ерм Иисуса Христа всегда называет Сыном Божиим, Господом, но имя Сына прилагает и Святому Духу.
Итак, поелику Дух Святый, от Которого источается на тварь всякое подаяние благ, как соединен с Сыном, с Которым нераздельно представляется, так имеет бытие, зависимое от Вины – Отца, от Которого и исходит, то отличительный признак ипостасного Его свойства есть Тот, что по Сыне и с Сыном познается и от Отца имеет бытие. Сын же, Который Собою и вместе с Собою дает познавать Духа, исходящего от Отца, один единородно воссияв от нерожденного Света, по отличительным Своим признакам не имеет ничего общего со Отцем или с Духом Святым, но один познается по упомянутым признакам. А «Сый над всеми Бог » один имеет тот преимущественный признак Своей ипостаси, что Он – Отец, и бытие Его не от какой-либо вины, а по сему опять признаку Он, собственно, и познается.
По сей-то причине говорим, что в общем понятии сущности не слитны и не сообщи признаки, усматриваемые в Троице, какими выражается отличительное свойство Лиц, о Которых преподает нам вера, потому что каждое Лицо представляется нами отлично по собственным Его признакам, так что по упомянутым признакам познано различие Ипостасей . А что касается до бесконечности, непостижимости, несозданности, необъемлемости местом и до всего, подобного сему, то нет никакого различия в Животворящем естестве, разумею Отца, Сына и Духа Святаго, но усматривается в Них некое непрерывное и нерасторгаемое общение. И в каких понятиях возможет кто представить себе величие одного из Лиц, исповедуемых во Святой Троице, с теми да приступает безразлично к созерцанию славы во Отце, Сыне и Духе Святом, не блуждая мыслию ни по какому промежутку между Отцем, Сыном и Святым Духом, потому что нет ничего между Ними вставного, ни чего-либо самостоятельного и отличного от Божия естества, так чтобы естество сие могло быть отделено Само от Себя вставкой постороннего, ни пустоты какого-либо ненаполняемого пространства, которая бы производила перерывы в единении Божией сущности с Самою Собою, разделяя непрерывное...
Но не дивитесь, если говорим, что одно и то же и соединено, и разделено и если представляем мысленно, как бы в гадании, некое новое и необычайное как разделение соединенное, так и единение разделенное. Ибо кто выслушает слово не с намерением оспоривать и осмеивать оное, тому и в чувственных вещах можно найти нечто подобное. И вы приимите слово мое как подобие и тень истины, а не как самую действительную истину. Ибо невозможно, чтобы представляемое в подобиях было во всем сходно с тем, для изображения чего берется.
(святитель Василий Великий)
Хошь еще для альтернативы открой "Пастырь" Ерма,, где учение о Святой Троице выражено иначе: Ерм Иисуса Христа всегда называет Сыном Божиим, Господом, но имя Сына прилагает и Святому Духу.
Бог Святой. Бог есть Дух. Вот и ответ, что Бог есть Святой Дух. Есть и другие духи, как бесовские или дух человека. Но Бог отличается от всех духов, что только Он есть Святой Дух. А те кто разделяет Бога и Святой Дух, делают это от своего безумия, не познавая Библии, а слепо повторяя за своими лживыми учителями.
Примерно так же одно и то же, как электростанция и электричество.
А мы с вами - как телевизоры, которые работают при наличии электричества внутри.
Бог это живая разумная личность.
А святой дух, это неживая неразумная энергия, которая расходуется на все действия Бога, и на поддержание жизни во вселенной.
А мы с вами - как телевизоры, которые работают при наличии электричества внутри.
Бог это живая разумная личность.
А святой дух, это неживая неразумная энергия, которая расходуется на все действия Бога, и на поддержание жизни во вселенной.
Елена Родионова
Почему никто не видит эту электростанцию?
МЫ РАЗДЕЛЯЕМ ПРАВОЕ И ЛЕВОЕ ПОЛУШАРИЕ МОЗГА???! ОНИ ТО РАЗНЫЕ ФУНКЦИИ ВЫПОЛНЯЮТ, ТУТ ЧТО-ТО ПОДОБНОЕ, НО БОЖЕСТВЕННО-МАГИЧЕСКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ
Елена Родионова
И левую и правую руки, которые являются одним целым с организмом.
Елена Родионова
Т. е. кроме Боги и С. Д. ещё есть кто-то?
Алексей Натыньчик
возможно, и ещё ВОЗМОЖНО САМ ИИСУС, ЗНАЕТ ОГРАНИЧЕННЫЙ КРУГ ВЫСШИХ СУЩЕСТВ, ТАК КАК В ДРУГИХ ВСЕЛЕННЫХ СУЩЕСТВУЮТ ДРУГИЕ БОГИ И СВЯТЫЕ ДУХИ
Святой дух - это сила Бога.
Елена Родионова
Она отдельна от Бога?
потому что святой дух это не Бог, а ангел Бога
Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух - это три разные Личности -3 Абсолюта.
Однако, в качестве Троицы действую как единое целое.
Однако, в качестве Троицы действую как единое целое.
Бог это одно святой дух это действующая сила и это не одно и тоже
Елена Родионова
В чём разница?
Lukich S
Бог это личность а святой дух это как если грубо электричество благодаря которому работает вентилятор
Lukich S
Бога
Учение о том, что святой дух — личность и часть Божества, было официально признано церковью лишь в IV в. н. э. Ранние Отцы Церкви этому не учили: Иустин Мученик, живший во II в. н. э., учил, что святой дух — это влияние или способ воздействия Божества, Ипполит тоже не приписывал святому духу особенностей личности. Это согласуется с Писанием, в котором последовательно показано, что святой дух Бога не личность, а действующая сила Бога, посредством которой Он осуществляет свой замысел и исполняет свою волю.
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Луки1:35)".
"...но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли." (Деяния 1:8).Из этих стихов возникает вопрос, что если бы Святой дух был бы личностью, то как бы он сошел на людей и стал бы в них действовать? Значит Святой Дух является не личностью, а действующей силой Бога.
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Луки1:35)".
"...но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли." (Деяния 1:8).Из этих стихов возникает вопрос, что если бы Святой дух был бы личностью, то как бы он сошел на людей и стал бы в них действовать? Значит Святой Дух является не личностью, а действующей силой Бога.
Елена Родионова
Или Бог не личность
Часто люди не читают либо не понимают Библию. Что бы выполнить какую-то работу, мы пользуемся руками, а Бог - святым духом. В Библии говорится, что святой дух - это не что то живое, а сила Бога, с помощью которой Бог всё делает.
Луки 11:13 (Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него).
Луки 11:13 (Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него).
Елена Родионова
Что значит сила бога?
|A+Armanova*| Dina*|A+
Благодаря действию Святого духа ( эта и есть сила Бога) он совершает могущественны дела сотворения мира, Всемирный потоп, различения Красного море при спасении своего народа …
Похожие вопросы
- верующие в троицу в Библии сказано, что Бог изливает святой дух на нас +
- ИКОНОПИСЬ: Почему на иконах посредине рисуют не Господа Бога а Святой Дух (голубя)? Значит ли это что Он главнее Творца?
- Почему Бог дает святой дух, но святой дух не может дать Бога? (1 Фес. 4:8).
- Христиане!! Почему вы считаете что святой дух- это третий бог, или второй или часть некой троицы?
- Люди говорили от Бога, движимые святым духом ?
- Почему многие думают что Святой Дух, это личность?
- Иисус сказал: "восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему", а почему забыл сказать про Святой дух?
- Как правильно по Библии: Бог Святой Дух, или Бог это дух, или Бог - это святой Дух?
- Какие места Писания подтверждают что Бог, Сын, Святой дух равны по силе и могуществу, без домыслов и рассуждений ?
- Кто такой Святой Дух? Почему мы узнаем что Святой Дух это Бог?