как люди как личности рабство безконечное даже здесь : задаю вопрос на тему астрала мне уже библию тычут при чем тут воопще ни на что человек не имеет право .
получается из одной жизни в другой только поклоны и молиться .
если ты божее творение почему ты ни на что не имешь права даже на малые радости душевные, я уже не говорю о всех благах физического мира .
а богатый человек живет себе как хочет и ему плевать на религии он живет и наслаждается своею жизнью.
- он может изучать что -то открывать новое
- путешествовать
- а здесь ничего нельзя ты никто и звать тебя никак почему одинокий человек развивающийся духовно не имеет права знать другие веры,сатану ,дьявола ,тот астрал ,мир демонические даже для общего развития .
- даже в школе мы учили разные предметы ,а тут одна библия всю жизнь перед глазами и все ничего другого нет ,а все другое нет не твое ты не имеешь право кто это людям говорит и внушает
- почему люди не имет права на выбор в жизни .на какую-то свою мечту пускай самую малую сразу присекают словами типа: тебя накажут посмотришь что будет с тобою мне вчера тут так одна угрожала,,божьим наказанием ,, в грубой форме ,хотя я ей лично ничего не говорила .
- прямо жесточайшие рамки в голове у этих людей .
Потому, что все права собственности у Бога, а у нас одни обязанности.
Права это то, что нужно еще заслужить, а не просто их иметь, у них нет ничего, ни ума, ни прав, ни жизни человеческой даже.
Известная евангельская история о человеке, который бросил все свои молодые силы в огонь разврата, пируя с блудницами за родительский счет, получает аскетическое осмысление в рассуждениях апостола Павла о страстях.
"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" (1 Кор. 6:12). Слова апостола по смыслу напоминают ответ великого французского скульптора Огюста Родена на вопрос: "в чем состоит искусство скульптора?" "Взять глыбу мрамора и отсечь от нее все лишнее", – ответил мастер. Павел, этот великий ваятель спасения души, также использует похожий принцип отсечения ненужного. Он полагает два ограничения свободе христианина. Первое – всякое дело должно совершаться с пользой для спасения моего и ближнего. Второе – человек должен быть господином своих желаний, а не рабом.
Нам, в общем-то, все позволительно, по словам Павла. Свобода человека хоть и шире его возможностей, но вполне может реализовываться если не в делах, то на словах, а если не на словах, то в мыслях. Как говорится: если не сделаю, то хоть помечтаю.
Однако свою свободу, и деятельную и мысленную, стоит взять под свой же контроль. Мысли могут воплотиться и стать делами. И беда, если неправильная и вредная мысль овладела человеком. Распоясавшаяся свобода, вырвавшаяся из-под контроля личности, превращается в произвол и ощетинивается звериными страстями. Такая демоническая свобода, выйдя наружу, сбивает на своем пьяном пути все ограничители и грозит тяжкой несвободой всем окружающим. А прежде всего самому носителю ее, ибо в вихре анархической свободы чувств и мыслей рождаются и крепнут страсти, которым и начинает служить его кажущаяся несостоявшаяся свобода.
Но христианская свобода не такова. Она не может служить иным богам. Она служит единому Господину и слушается голоса Небесного Отца. Поэтому Павел и призывает сфокусировать луч нашей свободы на образе нашего спасения. Огнем благодати на древе сердца должен выжигаться сложный рисунок преображения человека в новую тварь, поющую песнь новую своему Творцу. И этот новый человек не может использовать свою свободу во зло или служить другим господам. Он – Божий.
Вспомним блудного сына. Преждевременное получение наследства было для него, как мы видим, позволительно. Но на пользу ли? Только получив его, он тут же стал не обладателем, но обладаемым. Мнимая радость свободы обратилась в слезы жестокого рабства.
"Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела" (1 Кор. 6:13), – продолжает Павел. Высказав предостережение о страстях вообще, он упоминает главнейшие из них – чревоугодие и блуд.
Все то, что написано - следствие вашего общения не с верующими, а с фанатиками
Вам просто не повезло
Доброго вечера! Мира и любви!
можно все, любые развлечения, со всех деревьев можешь есть фрукты, а от дерева греха есть запрещено.
Почему? Об этом говорят все святые, и не только христианские... что "всё человеку можно, но только не всё полезно!..."
Это домысливание человека, почитай и всё встанет на место, время пришло,
Это наверное в монастыре запреты. А истинно верующий человек, изучая Библию, наоборот обретает свободу от рабства обрядов, традиций, предрассудков, суеверий. Бог создал все для счастливой и радостной жизни. Хочешь путешествовать, путешествуй, кто тебе мешает? Один мудрый человек сказал: "Я понял, что нет для человека ничего лучше, чем радоваться и делать в жизни добро, и что человек должен есть и пить и получать удовольствие от своего труда. Это дар Бога" (Библия)
В вашем понимании богобоязненные люди обделены правами только потому что они не курят ,не ругаются матом и не спят с каждым встречным?
Кто вам эту ахинею всю внушил?
У верующих такие же права как и у всех. Только они живут по Закону Божьему, поэтому есть смысл и цель и стабильность в жизни.
воопще жить смысл