Почему у христиан такая потребность винить во всех бедах Сатану? Ведь они сами голосуют за такое правительство!

У христиан потребность винить во всех бедах только СЕБЯ и СВОЕ НЕСОВЕРШЕНСТВО.
Как же вы не хотите знать правду !

Каждый ответит за свои дела перед Богом. Никто с чаловека ответственности не снимает. Ваше, конечно дело, но не стоит льстить Дьяволу. Вы не осведомлены.

а сатана то.. хе-хе-хе в людях... хехе http://www.proza.ru/2008/01/18/525

Да! Бедный Сатана! :)

Люди не способны признать свое несовершенство и поэтому часто обвиняют в этом сатану,
хотя основное зло совершают сами по своей свободной воле. Поэтому Господь нам даёт такое правительство по нашим грехам, и за это Слава Ему во веки веков.

Хорошо известно, что демоническая фигура всесильного Сатаны не появляется ни в одном из текстов Ветхого Завета. Даже в других древних рукописях Сатана отсутствует – по крайней мере в том виде, в каком его изображает западная христианская церковь. В католическом представлении Сатана напоминает злобного империалиста, который со своей презренной ордой ведет войну против Бога и человечества. Но этот дьявольский персонаж представляет собой вымысел, рожденный в нашу эру, – церковный миф, в котором содержится не больше исторической истины, чем в любом чудовище из романа ужасов.

Сатана (в единственном или множественном числе) редко упоминается в Ветхом Завете и обычно изображается как послушный слуга или сын Бога, на которого возлагаются особые обязанности, связанные с препятствиями и испытаниями в земной жизни. Древнееврейский корень STN обозначает оппонента, противника или обвинителя, тогда как греческий эквивалент DIABOLOS (от которого происходят слова “дьявол” и “дьявольский”) означает “клеветник” или “тот, кто чинит препятствия”. До появления христианства понятие “сатана” не влекло никакого зловещего оттенка, а в древней иудее представителей прямой политической оппозиции просто называли “сатанами”.

В Ветхом Завете Сатана изображается как член небесной придворной челяди – ангел-порученец, выполняющий наиболее агрессивные предписания Бога. К примеру, в книге Иова Бог дважды посылает Сатану дразнить и расстраивать Иова, но со строгим условием, что человеку нельзя причинять серьезного вреда. Сатана послушно выполняет это условие. В первой книге Паралипоменон Сатана внушает царю Давиду исчислить население Израиля. О нем вскользь упоминается в Псалтири (108:6), и в книге Захарии (3:1 - 2) – как о том, кто встал на сторону израильтян в их стремлении восстановить традиционные семейные владения и права в Иерусалиме, когда они вернулись из Вавилонской ссылки. В сущности, этим дело и ограничивается. В Ветхом Завете есть только четыре упоминания о Сатане, и ни в одном из них нет темных или зловещих ассоциаций.

они вобще не любят брать ответственность на себя...))