Почему А. С. Пушкин изменил отношение к Александру 1. Очень нужно!

Вот это прочитай.

Прибытие поздней ночью офицера с бумагой от псковского губернатора
произвело в Михайловском эффект разорвавшейся бомбы. Пушкин сжигает
«Михайловскую тетрадь» -- там автобиографические записки, какие-то
стихи, черновики «Бориса Годунова» с недостаточно, быть может,
«завуалированными» намеками на Александра 1 (впрочем, и в
окончательном варианте их окажется более чем достаточно) . Пушкина
легко понять: еще свежа в памяти казнь декабристов.. . В пятом часу
поэт уезжает. Четыре дня он в дороге. Наконец, в первой половине
дня 8 сентября еле живой от пережитых волнений и утомительного
пути, томимый самыми черными предчувствиями, Пушкин предстал перед
государем.
Два часа длилась их беседа в Чудовом дворце. Без свидетелей. Тем
не менее, многое об их разговоре известно.
Известно, что император остался весьма доволен беседой: в тот же
вечер на балу он сказал Дмитрию Николаевичу Блудову
(так, чтоб слышали и другие) : «Я нынче говорил с умнейшим человеком
в России» . Довольным остался и Пушкин: царь объявил, что поэт
свободен от ссылки, от обычной цензуры и что читать его
произведения он будет самолично.
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Духовное одиночество героя превращает весь мир в мрачную пустыню,
но явление шестикрылого Серафима меняет все. Мир вокруг героя
преображается, ибо ему дано теперь высшее зрение, высший слух, а
главное – дар слова. Герой избран, но это избранничество дается ему
ценой великих страданий, и тех новых свойств, которые дарует ему
Серафим, который преобразует всю природу человека, наделяя его
«вещими зеницами» , необыкновенным слухом, «жалом мудрыя змеи» вместо
языка и «углем, пылающим огнем» , вместо сердца. Но всего этого
недостаточно для того, чтобы человек стал поэтом. Необходим еще
«Бога глас» – высокая, благородная и гуманная идея, подвигнувшая поэта
на творчество. Только «Бога глас» сумел поставить героя на его
великий путь. Бог вдохнул в него жизнь, и этот момент вдохновения
связал навсегда героя с Богом. Стихотворение имеет аллегорический
смысл. Изображенный в нем процесс преображения человека есть не что
иное, как рождение поэта. Итак, Пушкин утверждает божественную
природу поэзии, а это значит, что и ответственность несет только
перед Творцом нашим. За «Пророком» последовали «Стансы» (1826 г.) ,
«Друзьям» (1828 г. ) и пр. В этих стихотворениях позиция Пушкина по
отношению к императору не меняется: «Его я просто полюбил...»