Назовите основные черты права Др. Востока

Основные черты Древневосточного государства:

1. Ирригационное земледелие.

2. Длительное сохранение соседской общины.

3. Особая форма государства – древневосточная деспотия.

4. Действовал огромный бюрократический аппарат.

5. Формы собственности: государственная (царская), храмовая, общинная, частная.

6. Особое положение главы государства – монарха.

7. Монарх – все три ветви власти.

8. Правители – фараон, царь, император, раджа.

9. Три основных класса – рабы, рабовладельцы, крестьяне-общинники.

10. Замедленный темп исторического развития.

11. Патриархальное рабство.

Основные черты Древневосточного права:

Открыто закреплялось классовое неравенство.
Закреплялось сословное неравенство свободных.
Связь норм права с религиозными и моральными нормами (в Древней Индии норма права равнялась религиозной норме, в Древнем Китае – моральной норме).
Источники права: обычаи, судебная практика, законодательство монарха.
Казуистичность Древневосточного права – происходить от латинского слова «казус» - случай. Норма права фиксировалась не в абстрактной форме, а в форме конкретного случая.
Нормы права содержали первобытно – общинные пережитки (например: коллективная ответственность общины или родственников за преступление).
Традиционализм (например: подчиненное положение женщины в семейно-брачных отношениях).
Система древневосточного права не делилась на отрасли.
Нет четких отличий преступления от проступка.

Уже в III-II тыс. до н. э. Древняя Месопотамия отличалась высокой
культурой земледелия, письменности, введением десятичной системы счета и
появлением первых самых древних законов и уставов. Шумеры любили строгий
счет, порядок, организованность. Это был триумф бюрократии и архаической
законности. Не случайно религия и официальная традиция изображали рядом
двух богинь: Нишу (покровительницу законов, справедливости, правды,
милосердия) и Нибалу (покровительницу письма и отчетности) . /8, с. 63,64/
Частично право этой эпохи можно представить по Законам Шульги (Законы
Ур-Намму) и дошедшим до нас фрагментам Законов Эшнунны.
Из правовых норм, входивших в Законы Шульги, сохранилось (иногда не
полностью) менее трех десятков. Среди них: наказание за прелюбодеяние,
правила развода, наказания за ложный донос и за лжесвидетельство,
узаконения касательно брака, о телесных повреждениях. Особый интерес
представляют нормы, касающиеся рабов: о возвращении беглых и о рабыне,
которая «сочла себя равной своей госпоже» . Важно отметить, что такая рабыня
наказывается не по произволу господина или госпожи, но по закону. Иначе
говоря, рабы в этот период еще рассматриваются как личности, а не как вещи.
Из юридических документов той эпохи видно, что рабы даже могли оспаривать
свое рабское состояние в суде (впрочем, как правило, процесс они
проигрывали) . Основной вид наказания по Законам Шульги — денежная
компенсация, которую виновный уплачивает потерпевшему. /6, с. 100/
Законы Эшнунны содержат указатели эквивалентных соотношений между
основными товарами и серебром, тарифы за найм и работу, наказания за
различные правонарушения. Там же изложены нормы семейного права, долгового
права, многие параграфы говорят о положении рабов. В Древнем Шумере военный вождь — энси, на стадии военной демократии
избираемый народным собранием, осуществлял и судебные разбирательства
наравне с общинными судами. Позднее по Законнику Хаммурапи судебная система
перешла под контроль царской администрации, роль общинных судов резко
ограничилась.
Хаммурапи реорганизовал судебную систему, ограничил в ней роль жрецов.
Вместе с тем он сохранил право общинных органов управления по
разбирательству мелких правонарушений, наказуемых поступков, имущественных
споров между общинниками, оставил обычное право. Как и в других странах Древнего Востока первоначально источником права
в Египте был обычай. С развитием государства и законодательной деятельности
фараонов создавались кодификации, но они не дошли до нас и сведения о
египетском праве весьма краткие. Египетские законы содержали предписания о
праве собственности, ее формах, владении и распоряжении имуществом. В Древней Индии, как и в других раннеклассовых цивилизациях, обычаи,
религиозные табу появились гораздо раньше, чем право. Как и везде, религия
долгое время являлась исключительным средством обеспечения правил поведения
человека. Все известные нам древние источники права Индии представляют
собой запись правил поведения человека — дхармы. В это понятие древние
индусы вкладывали порой гораздо большее значение, чем просто «закон» .
Выполнение дхармы обеспечивалось не только юридическими санкциями, но и
религиозными, моральными. Право Древнего Китая знало понятия собственности, владения и
распоряжения. Помимо земли важнейшим объектом права собственности были
рабы. В период Инь рабы находились на положении скота. Они считались
государственной собственностью и хотя находились во владении частных лиц,
купли-продажи еще не было. Во времена Чжоу уже был возможен обмен, покупка
раба. В V-III вв. до н. э. существовало две категории рабов: государственные
и частные, причем частное рабовладение играет все большую роль. Для периода
Цинь характерна широкая и свободная торговля рабами.