Случайна ли смерть Олега в балладе А. С. Пушкина "Песнь о вещем Олеге". А. С. Пушкин "Песнь о вещем Олеге"

нет его заказали

Вещий Олег «спрашивал волхвов и кудесников: « От чего я умру? » И сказал ему один кудесник «Князь! От коня твоего … тебе и умереть!» . Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: « Никогда не сяду на него и не увижу его больше»… на пятый год помянул он своего коня, от которого когда - то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он конюха и сказал: « Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь? » Тот же ответил : « Умер» . Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: « Не право говорят волхвы, но всё то ложь, конь умер, а я жив» . … И проехал на то место, где лежали его голые кости и череп… , и ступил он на череп, и выползла из черепа змея и ужалила его в ногу. И от этого разболелся и умер он» . Текст более чем известный. И всё -таки (я попробую сейчас показать) – страницы ещё до конца не прочитанные. Внезапная смерть Олега от несчастного случая в912г. получила своё глубинное объяснение в « Повести временных лет…» . Автор текста решает проблему кто главнее в обществе: князь Олег – официальный правитель, или волхвы и кудесники – не официальные, но общепризнанные политические правители. Князю Олегу удалось покорить народы и властвовать «над полянами, древлянами, и северянами и радимичами» , «повесить щит свой на вратах в Царьграде» . Он превратил сравнительно небольшой город Киев в столицу огромного княжества « Да будет матерью городам русским» . Но судя по летописному рассказу роль жрецов (волхвов) была выше. Князь Олег по сравнению с волхвом имеет более скромное значение. Кудесник толкует выпавший жребий и от «его волхования сбывается чародейство» т. е. жизнь князя зависит от его предсказаний. Причина смерти Олега – конь. Главное – что в традиции всех индоевропейских народов, лошадь была главным священным животным. Культ лошади прослеживается по всему ареалу распространения индоевропейских языков не только в простейших, но и в сложных формах, которые совпадают настолько точно, что объяснением может быть лишь существование этого культа ещё на индоевропейской стадии. Воспользуемся обрядами древних германцев ( Древние германцы. Сборник документов. М. 1937г) . в главеХ. Публий Корнелий Тацит « Германия» сообщает : « Особенностью же этого народа является то, что он ищет предзнаменований и предостережений и от лошадей… жрец примечает их ржание и фырканье, и ни к какому гаданию германцы не относятся с большей верой, и притом не только простолюдины, но и знать; жрецы считают себя служителями богов, а коней посвящёнными в их тайны» . На Руси изображение коня, особенно его головы, повсеместно считались мощными магическими амулетами. Коньки на крышах русских изб – упрощенные изображения всё тех же конских голов. Видимо, существовал обряд который предписывал голову коня помещать на самое высокое место- крышу дома. Олег наступает на череп коня, показывая неуважения к священному животному- коню и языческому богу его покровителю. Ведуны, прорицатели, в представлении автора летописи, остаются проводниками недобрых сил. Прибегая к магии, волхвы оказывали большое влияние на правителя, а неугодных умертвляли.

да