Чем занимались семья в древней спарте, её формы, нормы и состав?

Спартанские мужчины и женщины принимали участие в брачном ритуале, который начинался инсценированным похищением невесты в ее новый дом. Муж, однако, до достижения тридцатилетнего возраста продолжал жить в солдатском бараке, лишь по ночам посещая жену. Еще более удивительно было то, что до шестидесяти лет он должен был питаться вместе со всеми солдатами.
Идеалы такой психологии распространялись и на традиции деторождения. Супруга, не имеющая детей от своего мужа, могла принять другого мужчину, чтобы родить ребенка. Если женатый мужчина не хотел интимной близости с женой, но желал иметь детей от другой женщины, он мог получить соответствующее разрешение.
Дети, прижитые в таких браках, либо признавались законными наследниками одного из участников этой сделки, либо оставались под его опекой на положении незаконнорожденных. Впоследствии их привлекали на военную службу.
Мужчины Спарты были прежде всего воинами. Они часто отсутствовали дома, участвуя в дальних походах. Поэтому женщины, особенно принадлежавшие к высшим слоям, имели значительную политическую силу и пользовались большой свободой. Некоторые из них имели по два дома и даже по два мужа. Таким путем они становились владельцами крупных земельных участков. Хотя общепринятой формой была моногамия, брак в значительной степени имел открытый характер.
Это не означает, что в Спарте практиковался настоящий групповой брак. Здесь речь идет об освященной традицией и интересами общества свободе выбора, который в силу его привычности не считался нарушением общепринятых моральных норм.
Как равноправный партнер мужчина в свободной любви был весьма угодным полису и его богам в деле деторождения, которое в Спарте не были ограничены тесными рамками патриархальной любви, спартанская женщина вполне заслуженно пользовалась таким почетом и уважением, о которых не могли мечтать даже гражданки таких передовых и демократических государств, как Афины.
В повседневной жизни женщина Спарты пользовалась несравненно большей свободой. Судя по сообщениям источников, эта свобода должна пониматься в первую очередь как освобождение от монотонного и отупляющего домашнего труда, который в других греческих государствах превращал женщин в особую разновидность рабынь. Многие философы и общественные деятели восхищались мудростью спартанского законодателя Ликурга, который в заботе о правильном деторождении освободил спартанских девушек от слишком строгого домашнего надзора и вместо того, как это обычно бывало в других греческих полисах, чтобы сидеть за ткацким станком в ожидании замужества, обязал их укреплять свое тело атлетическими упражнениями наравне с юношами. Всю тяжелую работу, по-видимому, исполняли домашние рабыни.
abc.vvsu.ru/Books/l_domoved/page0015.asp